第四节 受药法
律摄云。言诸药者、总有四种。一时药。二更药。三七日药。四尽寿药。然此四种、皆能疗疾、并名为药。病者所须、非无病者。即此四种服食之时、皆应先作疗病心已、然后受用。言时药者、谓五正食及五嚼食等。此并时中合食、故名时药。言更药者、谓八种浆。即芭蕉子蒲萄果等。若橘柚樱梅甘蔗糖蜜等、亦听作浆。又有六种醋物。依夜分齐故名更药。言七日药者、谓酥油粆糖及蜜。言尽寿者、有其五种。谓根茎叶花果。又有五种黏药、五种灰药、五种盐药、五种涩物药。斯等咸是举类而言。若更有余、用皆无犯。
毗柰耶药事云。若更药。七日药、尽寿药、与时药相和。应作时服、非时不服。若七日、尽寿、与更药相和。应齐更分服、过此更分不应服。若尽寿药、与七日药相和。应七日服、过七日不应服。若尽寿、与尽寿药相和。应尽寿服。若不依者、得越法罪。
律摄云。若欲作浆、齐更饮者。时中料理、时中受取、对人加法。至初夜尽、自取而饮。若过此时、便不应饮。时中饮者、随滤不滤。非时饮者、必须澄滤。又七日药者、一受已后、作法守持、齐七日内、食之无犯。若有病缘、非时须服。欲求他授、复无净人。应七日守持。或时随路、自持而行。
目得迦云。粆糖等浆、过甜者。以蒲萄石榴及橘柚等、捼使破碎、以物净滤、勿令稠浊、和搅而饮。时具寿邬波离白佛言。其粆糖饮、颇得守持经七日否。佛言。得。齐何应饮。乃至澄清未醋已来、体未变者、随意当饮。
百一羯磨注云。西国造粆糖时、皆安米屑。如造石蜜、安乳及油。佛许非时、开其噉食。准斯道理、东夏饴糖纵在非时、亦应得食。
律摄云。言应自守持者。谓在时中、先净洗手、受取其药。对一苾刍、置左手中、右手掩上、作如是说。
具壽存念。我苾芻某甲有是病緣。此清淨藥、我今守持。齊初更中自服。(若更藥者、應云齊初更中自服。若七日藥者、應云於七日內自服。若盡壽藥者、應云至盡壽來自服。)及同梵行者。(三說。)
七日药触宿而服者、谓得自触共宿而食、不须更受。时更尽寿未越期限、皆无自触等过。又云。七日药既守持讫、应生心念、我此药七日当服。若不标心服食、咽咽得恶作罪。为好容仪、或着滋味、或求肥盛、或诈伪心、服食诸药、皆恶作罪。受七日药正服之时、应告同梵行者、作如是语。我已一日服药讫。余六日在、我当服之。乃至七日、皆应准知。
(案本律無心念受藥法。依十誦律善誦毗尼序、許心念受藥。應用本律對首文、刪具壽存念。)
百一羯磨注云。问。下之三药、如守持已、分局分明。必不守持、齐何应用。答。此之三药、若其中前受已、过午便不合餐。过午受之、初更得食。同更药也。又此四药、既自受已、自分未过、被未具者触、随可更受而服。如过自限、若触不触、并宜须弃。又问。如其三药、先守持已、未具辄触、更得用否。答。本意守持、为防自取。他既触已、法则便亡。理可弃之、无宜复用。必其贫者、开换施人。决意与他、施还受取。义同新得耳。