梦禅语
王舜鼎(會稽人兵部侍郎)
乙巳腊月念有四日午时，朗目和尚无疾坐化。次日，其孙幻际来报，越数日将归灵骨建塔原住浮山，问铭于予。予惟和尚生平梦见这着十方三界既已空却，今日何须更从空里重牵葛藤、梦中说梦？意欲借笔端点出光明，且莫匆匆草草。无已，姑取旧时相见一二梦语，举似明眼人，共圆此梦何如？记壬寅年偕陶石篑、赵石梁诸老，访师于宝塔寺。石篑举《楞严经》中丧本受轮语，问：「如何是本？」和尚不答？复问，和尚应云：「若再问，便丧却了也。」复云：「必欲究竟此事，尚须细详。」期以异日，众遂别顾。余心动不能已，寻与左心源约再访盘桓，竟日颇悉和尚行脚事与提策学人语，剖出心肝，努破睛珠，入泥入水，曲为学人。尝云：「吾向于宗门，见些光景，自谓妥当，一机一境，当甚么事？汝等学者，须着实用力，时时觉照，始有少分相应。」又云：「《金刚经》须细读，降伏其心，只在无我、人、众生、寿者四相。」后云：「应如是知，如是见，如是信解，不生法相。学者直须恁么始得。」舋舋开示，可谓至拳切矣！嗣后和尚以送藏归浮山，余以使事归会稽，年余不相会。比甲辰，抵京，复晤宝塔寺，再与石篑诸丈会谭慈慧寺，石篑细叩此事。和尚再四征诘，举《心经》照见五蕴皆空语问：「今见有五蕴，如何能空？经中说深般若，此般若人人本有，只是不显，显即五蕴空矣。」尽力提示，大约欲学人照破幻相，透出本地风光耳。慈悲心切，不无落草之谈，要以空诸所有，一切皆是，一切无着。此等境界，和尚盖亲受用久矣。寥寥末法衲子几人，予与和尚形迹似疏，道味颇契。予尝寄柬以不相见而见。和尚答云：汝既如是，吾亦如是化之。先数日，和尚以一缘事相托，予答柬尾，有云：岁将暮矣，滴水滴冻，目下如何？意以相最，不谓逾日遂辞世去也。目下消息，略通一线，身世何有去来？翛然和尚，庶几得自在法门矣。闻先一夕梦，四大皆空，早起语人生死事亦只寻常。吾今觉无身一般，然犹升座讲《楞严》，至别业同分二妄见处，罢讲归禅室，端坐瞑目而化。道俗见闻，叹未曾有。茶毘日，丘太史、王给谏至芦沟桥北，皆长跪合爪诵佛，至火灭乃已。总之，同分妄见，本无生死，妄见生死；现在生死，妄见无生死。种种臆想、种种戏论，皆梦也。打破此梦，仍梦也。即今有不梦者么？试扶起朗目和尚，与伊摸却眼睛，点出光明看。
曹溪一滴卷之七(朗目和尚浮山法句)
妙峰山后学周 理辑
滇南学人陶 珙阅