住辽阳永安寺语录
师于顺治辛丑年秋，在广宁兴隆庵受襄平郡城守有仓耿居士及僧纲悯荣院主大宇居士等恭请住永安寺。
十月十五日结制升座，师云：「大清国里无禅师，礼拜归堂更莫疑。阿呵呵！堪笑河阳新妇子，不如临济小厮儿。大众！且道何处不如他？景云覆辽海，襄平轰霹雳。」喝一喝，下座。
盛京谈家庵赤崖禅师，差监寺南宗大德领众居士设斋请师升座。拈香毕，敛衣就座云：「临济建立黄檗宗乘，有普化、克符二人成褫，所以临济宗风名振，夫下得二尊宿之力，至今出吾远孙从来担板，与人为怨，无人成褫，但有见影闻名无不憎嫌。融道人见此愚辈不识好恶，更与矢上加尖，秉一口纯刚慧剑，魔也挥、佛也挥，圣也挥、凡也挥，物也挥、空也挥，只使一切人，上无佛道可成、下无众生可度，才称融道人之本怀。若人会得，归家稳坐；其或未然，更疑到驴年。」便下座。
崔文登居士请上堂，师云：「荳好合酱，盐好煮羹，问汝诸人，是甚么滋味？出来道看！有么？若无，更听山僧偈云：『今有一事没奈何，饭箩边饿死禅和；二人设计中红心，疑煞厨前小典座。』参！」
德藏领众尼、善女请上堂，师云：「一有多种，二无两般；钩头取则，莫认定盘。有么？」复举：「末山尼因灌溪问：『如何是末山？』尼曰：『不露顶。』溪曰：『如何是末山主？』尼曰：『非男女相。』溪喝曰：『何不变去？』尼曰：『不是神、不是鬼，变个甚么？』」师云：「大小灌溪似将咫尺而量须弥，末山尼虽则善辨来音，未能接得灌溪。待他问：『如何是末山？』何不只向道：『兔子吃牛奶。』尼曰：『不露顶。』」师云：「露出了也。溪曰：『如何是末山主？』」师云：「再犯不容。尼曰：『非男女相。』」师云：「从何得者消息来？溪曰：『何不变去？』」师云：「孟八郎汉又恁么去也？」尼曰：「不是神、不是鬼，变个甚么？」师云：「汝恁么三头六臂，太骇人生？大众！山僧者等批判，还有捡点出的么？试捡点看？若无，山僧更与汝等颂出。颂云：『末山主，非男女，独露堂堂见也么？灵光万古世界辉，照破山河佛与魔。』」
盛京观音庵辉宗律主领众檀越请上堂，僧问：「击破无明壳，捉住这个，献在当堂，凭师发落！」师云：「如何是你这个？」僧拟议，师便打。进云：「灵光从来透古今。」师云：「汝从何得者消息来？」僧复拟议，师又打。举：「世尊临入涅槃，以手摩胸普告人天大众云：『汝等谛观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，莫令后悔。若言吾灭度，非吾弟子；若言吾不灭，亦非吾弟子。』」师云：「离此二途，还有知释迦如来落处者么？若有，出来道看；若无，融道人与众等颂出。颂云：『推不出，拽不入；解脱门开何处立？智炬煌煌照大千，空向双林痛悲泣。』」
广祐寺长老领众请上堂，师云：「象王蹴蹋，宝岩皆崩；非驴所能，狮子嚬呻。狐精隐迹，野干闻吼；立地𣺼尿，祖师家风。中下难凑，众中莫不还有勇猛上将，疋马单鎗出来战一合者么？」良久云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」卓拄杖下座。
保安寺监寺心宇领众请上堂，师云：「人困马困未是困，露柱之困始是困；好于言下悟无生，莫向言中寻尺寸。还有悟无生者么？出来通个消息。有么？」良久云：「不知颜回何处去？却令夫子泪涟涟。」卓拄杖下座。
甘泉铺监院清风领众请上堂，云：「清风吹动钓鱼舟，渔翁抛纶把钓竿；顺水推船人人易，逆风把柁个个难。有甚难？只为渠侬人不济。」遂以拄杖作拿柁势，歌云：「这些白浪堆中住，来去逍遥自在行；此船却也太平稳，诸子快上休贪娱，莫待船开悔后迟。」喝一喝，下座。
守备常德安领众请上堂，云：「入道不通理，复身还信施。大众！且道理作么生通？」复拈起拄杖云：「拄杖子一口吞却百亿须弥卢、百亿四天下，其中众生不知不觉、无障无碍，各作各事。汝等晓得也未？若还晓得，说甚还施日将斗金供养汝等也合消得；其或未然，只恐滴水也难消。他日后莫言山僧不道。」
因执事遭事亡，盛京桂弘祖居士领众设斋，师升座云：「生涯如梦若浮云，活计都无绝六亲；半夜乌鸡何处去？天明吞却玉麒麟。」良久云：「会么？若还会得，锄地唱山歌也是一场大快活；其或未然，永安寺抛土撒沙，迷人眼内成翳，只得举头见空花，开口说寐语。」