再住永安禅寺语录
师于康熙丙午年，在广宁福田寺，受辽阳城守有仓耿护法及本寺僧纲祖亮院主、居士等恭请，于十月十八日结制开堂。师至法座前云：「坐断古佛路头，潜窜野狐妖怪；任是须弥灯王，也须速礼三拜。」喝一喝，遂升座拈香云：「此一瓣香！祝延今上皇帝陛下，伏愿龙图永固，凤历常新。」次拈香云：「此一瓣香！奉为城守耿护法，洎阖州尊官，伏愿佳声蔼着，善政日新，恒作栋梁，常居禄位。」次拈香云：「此一瓣香！还知落处么？遇贵则价重娑婆，遇贱分文不值，欲隐弥露、在晦愈明。昔在人天众前也曾拈出，今众中恐有未知气息者，不免重新说破，奉为先住嘉兴府秀水县南湖如如堂上，传曹溪正脉本师介为老和尚用酬法乳，虽然恩大难酬，聊表化仪。」乃就座。上首白搥云：「法筵龙象众，当观第一义。」师拈拄杖云：「临济下儿孙，三要四主宾；拟议拦腮掌，谁敢续祖灯？众中莫还有不惜性命的汉，出来与山僧拄杖子相见。有么？」乃云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」谢词不录。复举：「归宗会下有一僧，夜中大叫：『我悟了！我悟了！』天晓，宗云：『夜间大悟的僧出来！』其僧便出。宗云：『你见个甚么道理便言大悟？』僧云：『师姑元是女儿做。』宗颔之。」师云：「山僧则不然，待他云：『师姑元是女儿做。』便向他道：『谛当谛当甚谛当，敢保未彻在。』待他眼目定动，即连棒打出。何故？免得者僧堕在悟坑、沉于死水。」
盛京汪僧录、苗道录暨众居士请上堂，师云：「太阿横按，截万机于掌握之中；宝鉴当台，现群像于无心之表。有缘即应，故问答以纵横；不令而行，乃言像而罕测。影响之士何足云哉？」复举：「世尊临涅槃时，文殊请佛再转法轮，世尊咄云：『吾住世四十九年，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？』」师云：「佛语真实，宁可说龟有毛、兔有角，不可说佛言有二。既然如是，佛言：『四十九年未尝说一字。』现在经一藏、律一藏、论一藏流遍天上人间，从何得来？若言是佛说，即为谤佛；若言不是佛说，即为毁法。见前大众！离此二过请说说看？若还说得分晓，说甚世尊涅槃，我许此人亲见释迦文佛；其或未然，山僧只得下个注脚。」乃云：「不是江湖客，休入洪波里。」下座。
万寿寺当家大亮同马祖俊领众请上堂，师云：「道源不远，性海非遥；但向己求，莫从外觅。众位会么？」复云：「含元殿上，更觅常安；慈氏宫中，休问内院。」下座。
鹅房韩景寿领众请上堂，师云：「设使言前荐得，犹是滞壳迷封；纵饶句下精通，未免触途狂见。只须坐断毘卢、不存凡圣，而后性海扬波、平地震雷犹较些子；其或未然，总是点额之类也。」卓拄杖下座。
观音庵当家普庵领众请上堂，师云：「从上诸圣，见人乐着尘劳不求出离，遂生怜悯之心，告之曰：『汝等众生重贪嗔痴，随声逐色，与生死海内而无了期。』大众！好语言还惭愧么？诸圣恁么道。虽然如是，已是打开布袋不能折合得。山僧今日倒底倾出，有人得者永息希求。」拈拄杖卓一下云：「此不是声，汝等寻常作么生随？」举起拄杖云：「此不是色，汝等寻常作么生逐？若能随逐元无系缚，便是世上了达之人。会么？不解审思量，只道求佛难。」
地藏庵比丘尼德藏领众请上堂，师云：「虚名虚相，谷音鉴像；弃而不修，岂明幻妄？少不努力，老矣惆怅；静以思之，随机称量。且道量作么生称？描不成兮画不就，赞不及兮休生受；本来面目无覆藏，世界坏时渠不朽。」
张性乐同众居士请上堂，师云：「正宗淡泊，异道峥嵘，达磨大师所传心印，看看垂地也。众中还有见达磨大师者么？若有见者方解承当；若有承当者，山僧即两手分付。有么有么？」复云：「百丈若无双耳聋，临济怎解领三顿？尽将业识作流传，此道今人弃如粪。」卓拄杖下座。
李似明居士领众请上堂，师云：「有时恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得；有时恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。众位！到此合作么生即是？」复云：「掀翻地轴乾坤窄，拨转天轮宇宙宽；须向强中呈好手，虚空打破劫初看。」
莲花寺志心领众请上堂，师云：「顿明心即佛，陡觉海非咸；善财楼阁路，日进丹霄步；凡夫云未然，我道常披露。会么？拟心一丝，对面千里。」下座。
观音阁当家秀宇领众请上堂，云：「山僧有时着珍御服居狮子座，诸人见道是富贵长者之身；有时着弊垢之衣跨出粪箕，诸人尽道贫士之躯；有时不着珍御、不居狮座、不穿弊衣、不跨粪箕，诸人到此唤作甚么即得？」复云：「弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，时人皆不识。」拈拄杖云：「还识么？千个万个但识取者个。」掷下拄杖，下座。
冬至上堂，僧問：「請問和尚：身為幻體，掊爐燒香，必定是甚麼？」師云：「雪覆喬林同一色。」進云：「檀香半點終有益，未知如來聞不聞？」師云：「你且道聞不聞？」進云：「滿空雲霧雪花墜。」師云：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」便打。問：「和尚慈悲為眾，個個海內尋針。我今拾得，獻與師尊。」師云：「癡人休說夢。」進云：「捨身入正道，信即是佛心？」師云：「只管閑打哄。」乃云：「可笑千年事，能將一念通；相逢禪客問，細細話吾宗。鐵樹開花千萬朵，石頭抽筍兩三莖；泥塑金剛開口笑，今朝冬至一陽生。」拽拄杖下座。(是日下雪)
缴水楼师德领众请上堂，师云：「迷者迷悟，悟者悟迷；迷悟同体，悟者方知。迷南为北，实情取则；北本是南，悟无移忒。返就迷缘，莫得来处；若了其心，开佛知见，都无斯事。如其未然，则有五旃陀罗与汝共住一窟，常相谋害汝等；有四恶蛇同汝共居，常相吞噉汝等；有黑暗无明烛，常相照逐汝等；有三猛毒，常相驱逼汝等；有伴党六贼，常相劫掠汝等法财珠宝。汝等从今省悟，秉智慧剑、发坚固志，斩却魔军辈，安泰湛如苏。且道安泰后如何？是非海里横身入，豺虎群中自在行。」
千山众当家同谷居士请上堂，师云：「混不得！类不齐！六爻宛转见重离；夜深下视千山白，不是其中人不知。众位！且道如何方知？犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」下座。
麻坨、董如德、刘中原领众请上堂，僧问：「人人有个生缘，生缘在甚么处？」师云：「有星皆拱北。」进云：「浩浩空中月，新新一片红。」师云：「汝脚跟下事又作么生？」僧无语，师便打。乃云：「木伎机！石女儿！三冬阳气胜，六月降雪时。有语非千舌，无言切要词；会我最后句，出世少人知。且道作么生是最后句聻？分明记取。」下座。
新城徐明好领众请上堂，师云：「心光虚映，体绝偏圆；金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝；任运滔滔，何曾起灭？起灭寂灭现，大迦叶坐卧经行未曾间歇。会么？」复云：「明镜当台照不差，短长好丑尽归家；山河大地浑如故，不妨随处玩烟霞。」
王大人屯宿，邦杰、周有选领众请上堂，师云：「无上玅道眼不可见，耳不可闻；非见非闻，宛尔见闻。见色闻声，脱出根尘；水月镜像，梦幻施陈。汝等晓得其中义也未？此是如来清净心要，宜须决择，不可等闲。光景流迁，动如飞箭；浮世如此，人生几何？时不待人，切须努力。」下座。
腊八日，黄魁居士领众请上堂，僧问：「父母未生已前本来面目迷雾不知，请和尚分剖。」师云：「遍界不覆藏。」进云：「日月照乾坤。」师云：「日月照乾坤，与你分中有甚交涉？」僧无语，师便打。乃云：「今朝腊八明星出时悟，释迦叹言：『奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。』今问汝等，阿那个是如来智慧德相？汝等又还了得妄想也未？若未了得，切莫瞌睡，也须着些精彩，分晓一分晓始得。又如来智慧德相不远乎！人人自远耳！大道微玅，存不可见；亡兮对面，匪存匪亡，森罗自现。心外无法，法外无心；心法齐照，境智甚深。心亡照灭，境智同歇；一道通同，十方俱摄。还有到者个田地者么？」复云：「四海风清烟浪静，碧天无际水无垠；可怜业识忙忙者，蹉过如来正法轮。」
慈航寺暗然、欣停领众请上堂，师云：「真实到家之者，得意忘言；伶俜在外之人，随情起解。情解既起，名相是兴；言意两忘，十方咸畅。还知咸畅的事么？」乃云：「十方世界永安寺，大地山河是学徒；随顺众缘成解脱，看来全不费工夫。」下座。
千山龙泉寺超玉领众请上堂，师云：「宗乘一举，古路纵横；若为措足，苟非知方？俊眼出格，作者含冤；上机举一明三，岂同流浪？所以一句语中具三玄门、一玄中具三要，有纵有夺、有杀有活，照用临时。汝等大众到此作么生会？」复云：「家山指出路非遥，万仞嵯峨插碧霄；一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。」下座。
徐公堡、今进、舒尚好领众请上堂，师云：「淘金岂假披沙得？石触波澜犹费力；露柱三更忽放光，此时未审何人识？」遂拈拂子示众云：「大众还见么？若见，见个甚么？若见个拂子，正是凡夫见；若言不见，此是拂子，如何说个不见的道理？众人到此须自忖量，不可轻心取于流转，诚非小事，实在悟明。且道悟明的事作么生？处处绿杨堪系马，家家门口透长安。」
广佑寺住持法海领众请上堂，师云：「昔祗园须菩提问世尊：『云何应住世？』尊答云：『胎生、卵生、湿生、化生；有色、无色、有想、无想等，皆令入无余涅槃而灭度之，而实无有一众生实灭度者。』还会得么？三界实无丝毫生灭动静之相，皆由迷此决定惑为色身之内。迷俗称为我，邪徒唤作神；是我何曾我？言神岂是神？人生须特达。」乃拈拄杖云：「丈六紫金身，也不屈着你。」下座。
元旦上堂，师云：「一句为君传，今朝是大年；汝若入此门，不直半文钱。半文钱不直，万国竞争观；所以向子说，大道体最宽。还知得么？途中多少寻春客，误听黄鹂作杜鹃。」下座。
泰宁寺性德领众请上堂，师云：「循言执滞，病在见闻；杜口藏形，过归傍认。欲得决求大宝，莫作小商。撒手悬崖，当空便掷；百千三昧，岂在外求？若认语言，即名邪解；至音绝韵，妙曲非声。既然绝韵非声，众位到此作么生会？」复云：「无星秤子两头平，提起应须见得明；若向个中分觔两，知渠错认定盘星。」
万寿寺祖旺、崔文登、王自台、张文礼设斋请上堂，因事乃云：「古人道：『祖师不西来，少林有妙诀。』大众还理会得么？若理会不出，切记努力前进，真参实悟始得，不可掠虚。近时有等影响之流，前后觉触，见人请益，知识掠得来些，言语出入游戏，不究竟真实大事，止认个识神到处掠虚，古人唤作弄精魂、弄猢狲，他日后阎老子铁棒岂肯放过？汝等果为己事，切记真实，但能情亡理丧、计尽途穷，无施设处用心，正是你做工夫处。只到悬崖撒手，死中得活，绝后再甦，通古彻今，一一从自胸中流出，与么盖天盖地去，岂不俊哉？若不到者个田地，误堕影响时流中也，跟着认识神弄精魂、牵猢狲，牵来弄去弄到腊月三十日，精魂散了，猢狲走了，黑面老子算帐吃铁棒时，莫言山僧不道。切记！郑重！」
元宵日井儿屯居士王信安领众请上堂，师云：「文殊宝刹，观音普门；周罗法界，唯子一人。身土交映，妙绝凡圣；本有天真，非病不病。长歌且唱，玅舞更夸；妙舞则可，更作么生夸？」复云：「涂杯怪样也奇哉！神头鬼面舞三台；千千万万人窥看，咦！仔细不知谁见来？」
坤宁庵宽智、王国良请上堂，师云：「打动永安鼓，唤起铁馂馅；请君一咬破，山僧岂相赚？古人曾得力，滋味今不减；若也不奈何，好个铁馂馅还咬嚼得么？」复云：「提起须弥第一槌，电光石火太迟迟；象王行处狐踪绝，狮子跑吼百兽危。」
解制上堂，师云：「尊者憍陈如，九旬最亲切；老少幸相依，上下皆欢悦。且道欢悦事作么生？鸿鹄一举千里飞，钻云鹞子与天齐；凤凰不是凡间物，为瑞为祥自有时。」下座。
福田寺师诞日上堂，乃云：「捞漉爱河之弱子，常行般若之慈舟；专设最上之妙药，恒怀周济愈方休。」复举：「古德有僧问云：『和尚高寿？』德云：『老僧与太虚空同庚。』」师云：「福田则不然，若有人问：『和尚高寿？』直向他道：『虚空是吾弟，予乃是长兄；若要讨端的，问取太虚空。』且道与古人相去多少？」便下座。
盖州一花五公为荐考妣请升座，座主似也问：「叶居士请和尚上堂是何意旨？」师云：「专为超荐。」也喝，师便打。也云：「一棒落在甚处？」师云：「量你不知痛痒。」又打。进云：「一声喝出黑牛尾。」师云：「着。」乃云：「无边刹海，自他不隔一毫端；十世古今，始终不离于当念。所以由心生故种种法生，由心灭故种种法灭。既然如是，一花五公今请山僧升宝花座显扬大法，演最上乘，荐先考妣从周叶居士并于高氏，且道即今从周高氏生也灭也？还有知落处者么？若有知者，也许此人具一只眼；其或未然，山僧只得重复举示大众：从周高氏仗孝子五公一念至诚之心，天宫佛土随愿往生，此土他方逍遥自在，得如意解脱，证如意安乐。既仗五公得解脱、证安乐，且道五公又承阿谁恩力？不见道：『灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。』众位还要会至理一言么？分明记取。」卓拄杖下座。