云门匡真禅师语录

禅师走上法堂，沉默了好一会儿，才开口说道：“弘扬佛法的关键，本来就很难用言语说清楚。就算有一句话能让你有所领悟，那也已经是绕了弯子。更何况在这里啰啰嗦嗦说个不停，又有什么好处呢？不过，按照佛教的教法体系，各个部分是有明确分工的：律藏是讲持戒的学问，经藏是讲禅定的学问，论藏是讲智慧的学问。三藏经典、五乘教法、五时判教、八种教相，都各有其归属和作用。但是，最圆满、最直接的‘一乘圆顿’教法，实在是非常难以明白。如果能当下就明白，那境界就和普通僧人天差地别了。如果硬要在禅僧的门庭里，从字句上去寻找玄机，那只是白费心思。禅宗的门庭千差万别，各有敲打接引的方法。如果你想向前进步，过错就在于去追寻别人说过的那些现成话。那么，从祖师传承下来的大事，究竟该怎么领会呢？在这里说‘圆’说‘顿’，就能得到吗？执着于这边、那边，能得到吗？可别理解错了。不要听我这么说，就以为有个‘不圆不顿’的地方可以去揣测。这里也必须是个有根器的人才能领会。不要把从老师那里听来的话、那些似是而非的话、自己猜测揣度的话，到处拿来当作自己的见解。可别弄错了。就说现在吧，眼前有什么事？当着大家的面，做个决断看看。” 这时，有一位州主何公，行礼问道：“弟子向您请教。” 禅师说：“眼前没有特别的杂草。” 有位官员问：“佛法就像水中的月亮，是吗？” 禅师说：“清澈的波浪里没有透过去的路。” 官员追问：“和尚您是从哪里得到的呢？” 禅师说：“你再问，又是从哪里来的？” 官员问：“正是这个时候，该怎么领会？” 禅师说：“关山道路，重重叠叠。” 有位官员问：“一千个孩子围绕在身边，哪一个才是嫡传的？” 禅师说：“教化之下住持佛法，已经承蒙你来问了。” 有人问：“今天开设法筵，您用什么来指教大家呢？” 禅师说：“来的风，你好好辨认。” 问：“莫非就只是这个吗？” 禅师说：“错。” 有人问：“从前的古德以心传心，今天请教师父，您用什么方法来接引？” 禅师说：“有问就有答。” 问：“这么说，就不是白白地施设方法了？” 禅师说：“不问就不答。” 有人问：“凡是用言语说出来的都是错的，那么怎样才是不错？” 禅师说：“迎风的一句话，是从哪里来的？” 问：“莫非就只是这个吗？” 禅师说：“别弄错。” 有人问：“什么是啐啄同时的机缘？” 禅师说：“响声。” 问：“那还有回应吗？” 禅师说：“先别急。” 有人问：“什么是学人最重要的事？” 禅师说：“好好领会这一问。” 有人问：“什么是祖师西来的意旨？” 禅师说：“大白天里看山。” 有人问：“什么是和尚您的家风？” 禅师说：“久雨不晴。” 问：“什么是久雨不晴？” 禅师说：“晒着吧。” 有人问：“什么是不带痕迹？” 禅师说：“天台山集体劳作，南岳山随意游玩。” 有人问：“什么是向上的一路？” 禅师说：“九九八十一。” 有人问：“什么是教主？” 禅师说：“太没有礼貌了。” 有人问：“什么是一代时教？”（指佛陀一生的教法） 禅师说：“对着一个说。” 有人问：“什么是正法眼藏？” 禅师说：“普。” 有人问：“什么是端坐念实相？” 禅师说：“河里丢了钱，河里捞。” 有人问：“什么是沙门应该做的？” 禅师说：“领会不了。” 问：“为什么领会不了？” 禅师说：“就守着这个‘领会不了’。” 有人问：“什么是平常的运用？” 禅师说：“且到那边纠缠去。” 有人问：“什么是佛经的意旨？” 禅师说：“你看什么经？” 僧人说：“《般若经》。” 禅师说：“‘一切智智清净’，你梦见了没有？” 僧人说：“‘一切智智清净’暂且放下，什么是佛经的意旨？” 禅师说：“心中不亏欠别人，脸上没有惭愧的神色。饶你三十棒。” 有人问：“怎样才能报答四恩、利益三界众生？” 禅师说：“抱着头对苍天哭。” 有人问：“什么是正法眼藏？” 禅师说：“粥饭的气息。” 有人问：“什么是三昧？” 禅师说：“轮到我老僧问你了，还我一句话来。” 有人问：“诸佛是从什么地方出生的？” 禅师说：“东山在水上行走。” 有人问：“请师父指一条入门的路。” 禅师说：“喝粥、吃饭的时候。” 有个僧人问：“什么是一句？” 禅师说：“举。” 有人问：“什么是说的时候其实是沉默？” 禅师说：“清明的机锋历历在掌。” 问：“什么是沉默的时候其实在说？” 禅师说：“啊？” 问：“既不沉默也不说的时候，怎么样？” 禅师拿起棍子就要赶他。有人问：“什么是云门剑？”（比喻云门宗锋利的机锋） 禅师说：“祖。” 有人问：“诸佛是从什么地方出生的？” 禅师说：“请再问一次。” 有人问：“什么是露地白牛？”（比喻清净自在的本性） 禅师说：“看见机缘也不改道路。” 问：“那把它放在什么地方？” 禅师说：“再举起来也超不出尘埃。” 有人问：“什么是尘尘三昧？”（指在一切尘境中入定） 禅师说：“桶里的水，钵里的饭。” 有人问：“什么是一如体玄？”（指真如本体玄妙） 禅师说：“欠你一问。” 有人问：“什么是玄妙中的旨意？” 禅师说：“呸。” 问：“那怎样才是呢？” 禅师说：“快退下，快退下！妨碍别人提问。” 有人问：“什么是不用思量分别的地方？” 禅师说：“凡夫的认识和情识难以测度。” 有人问：“凿壁偷光的时候怎么样？” 禅师说：“正好。” 有人问：“一句话说尽的时候怎么样？” 禅师说：“裂开。” 问：“和尚您怎么下手拈提呢？” 禅师说：“把粪箕和扫帚拿来。” 有人问：“怎样举扬唱导，才能不辜负来问者的机缘？” 禅师说：“你说什么？” 问：“还能领会来意吗？” 禅师说：“先别急。” 有人问：“什么是透过法身的句子？” 禅师说：“在北斗星里藏身。” 有人问：“什么是本来的宗旨？” 禅师说：“不问不答。” 有人问：“什么是三界唯心，万法唯识？” 禅师说：“我今天不答话。” 问：“为什么不答话？” 禅师说：“驴年能领会吗？” 有人问：“什么是吹毛剑？”（比喻极其锋利，能斩断一切烦恼） 禅师说：“枯骨又说成烂肉。” 有人问：“什么是内外光明？” 禅师说：“你在什么地方问？” 学人说：“怎样才能明白通达？” 禅师说：“忽然有人问你，你怎么说？” 问：“明白通达以后又怎样？” 禅师说：“‘明’暂且放下，还我‘达’来。” 有人问：“什么是最急切的一句话？” 禅师说：“吃。” 有人问：“什么是本来心？” 禅师说：“举起来就分明。” 有人问：“什么是衲僧的窍门？” 禅师说：“放过一步。” 问：“请师父说。” 禅师说：“对牛弹琴。” 有人问：“什么是大乘修行？” 禅师说：“一个酒壶在手里。” 有人问：“什么是一切智智清净？” 禅师说：“僧堂、佛殿。” 有人问：“什么是不挂在嘴唇上的一句话？” 禅师说：“合上你的狗嘴。” 有人问：“什么是海印三昧？”（比喻心性如大海能印现万物） 禅师说：“你只管礼拜提问，等我东走西走。” 有人问：“怎样转动才不至于落入阶级次第？” 禅师说：“南斗七星，北斗八星。” 有人问：“什么是当今的施设？” 禅师说：“说出来倒不难，你的鉴别力从哪儿来？” 有人问：“什么是不睡觉的眼睛？” 禅师说：“不知道。” 有人问：“什么是不触犯的命令？” 禅师说：“那个僧人看见了吗？” 有人问：“什么是大人相？” 禅师就举起了拳头。有人问：“什么是佛法大意？” 禅师说：“一佛，二菩萨。” 有人问：“什么是兄弟添十字？” 禅师说：“我跟你在这儿说些纠缠不清的话。” 有人问：“什么是和尚接引人的一句话？” 禅师说：“心中不亏欠别人，脸上没有惭愧的神色，快礼拜三拜。” 有人问：“什么是天然本然的事？” 禅师说：“迈步向前想干什么？” 有人问：“什么是佛经的意旨？” 禅师说：“吃嘹舌头，再拿一个问题来。” 有人问：“什么是七纵八横？”（形容纵横自在，无拘无束） 禅师说：“放你一马。”

上堂时，师父说：“我要是举出一句话，让你们当下就领会，那简直就像把屎扣在你们头上一样了。就算你们能通过一根毫毛，就一下子明白整个大地的道理，那也像是挖掉好肉去制造一个伤口，多此一举。话虽这么说，你们也必须真正达到这个境界才行。如果还没达到，可千万不能虚浮自欺，反而要退回来，从自己脚下最根本的地方去探寻，看看究竟是个什么道理。实在没有一丝一毫的东西可以拿来给你们解释，让你们去理解，或者让你们产生疑惑。况且你们每个人本来都有一段大事因缘，当它真正显现、大放光明的时候，根本不需要你们花一丁点力气，就自然与佛祖没有分别。只是你们这些人信心根基太浅薄，恶业习气太浓厚，突然生出这么多妄想和执着，背着钵盂行囊，千山万水地奔波，受这份委屈干什么呢？再说，你们这些人到底有什么不满足的？堂堂大丈夫，谁没有这个本分？独自承担起来，尚且还觉得不顺畅、不自在，那就更不能受人欺骗蒙蔽，听从别人的摆布了。才一见到老和尚开口，就该赶紧拿块石头把他嘴巴塞住。你们现在就像屎上的苍蝇一样，凑在一起嗡嗡地争辩、吮吸，三五个聚在一块儿商量，真是苦了你们这帮兄弟了。古时候的祖师，一时因为拿你们这些人没办法，所以才留下一言半句，为你们开通一条道路。知道了是这么回事，就把它先放到一边，自己多下点实在的功夫，这样岂不是能跟自己的本性亲近一点吗？快点用功！快点用功！时间不等人，呼出这口气，还不知道能不能吸进下一口气，哪里还有什么多余的身心去用在别处？一定要放在心上。各自珍重！”

上堂，禅师沉默了很久，然后说：“眼睛看到的东西，你不懂其中的道理；抬脚走路，你怎么知道路在哪里？”有个僧人问：“什么是‘眼睛看到的觉悟’？”禅师说：“替我把佛殿搬走。”僧人问：“什么是最初的一句话？”禅师说：“九九八十一。”僧人便行礼。禅师说：“走近点。”僧人就走近，禅师便打他。僧人问：“什么是真正要学的事？”禅师说：“大好消息。”僧人接着问：“那究竟是谁家的孩子？”禅师说：“腊月二十五。”僧人问：“经教上说‘一切智慧都清净的时候，是什么样子’？”禅师就朝他吐口水。僧人又问：“那古人的方便法门又是什么？”禅师说：“来，来！砍断你的脚后跟，换掉你的脑袋，从钵盂里拿走汤匙筷子，把你的鼻孔也拿走。”僧人说：“哪有这么多花样？”禅师说：“你这个说空话的家伙。”便打他。僧人问：“什么是禅？”禅师说：“是。”僧人问：“什么是道？”禅师说：“得。”僧人问：“为什么说一切法都是佛法？”禅师说：“就像村子里到处都是老太婆，你懂吗？”学僧说：“不懂。”禅师说：“不仅你不懂，很多人都不懂。”僧人问：“我们这么多人聚在一起商量个什么？”禅师说：“大家站了很久了。”僧人问：“诸佛是从哪里出来的？”禅师说：“在佛前上香，在佛后合掌。”僧人问：“一天十二个时辰里，怎样才能不被各种境界迷惑？”禅师说：“在寺院山门前合掌。”僧人问：“四面都是茂密的树林，哪一棵是灵树？”禅师说：“风停雨住的时候。”僧人接着问：“那灵树的枝条是什么？”禅师说：“晒干的树皮和草。”僧人问：“什么是‘眼睛看到的觉悟’？”禅师说：“把门前的柱子搬走。”学僧说：“柱子跟这事有什么关系？”禅师说：“驴年你才会懂。”僧人问：“最好的醍醐美味，为什么反而变成毒药？”禅师说：“呸。”僧人问：“什么是活？”禅师说：“心里不亏欠别人。”学僧问：“什么是杀？”禅师说：“三天后不准叫卖衣物。”学僧问：“既不杀也不活的时候，怎么样？”禅师用拄杖把他赶了出去。僧人问：“我这样来请教，请师父说实话。”禅师说：“知道。”僧人问：“金刚为什么倒在地上？”禅师说：“没用力。”僧人问：“杀父杀母，可以在佛前忏悔；杀佛杀祖，该去哪里忏悔？”禅师说：“露。”僧人问：“一个念头都不起，还有过错吗？”禅师说：“须弥山。”僧人问：“如来只说一种法，没有第二种说法，那如来说的是什么法？”禅师说：“那个僧人为什么不问？”僧人问：“黑暗中怎么分辨主人？”禅师说：“务原是谁在坐？”僧人问：“我是真心问，请师父真心答。”禅师说：“你怎么分辨？”僧人接着问：“正当这个时候，怎么样？”禅师说：“的。”僧人问：“自古以来的高僧大德，以什么为目标？”禅师说：“看看你自己的舌头。”

禅师上堂开示，对大家说：“各位和尚们！别胡思乱想。天就是天，地就是地，山就是山，水就是水，出家人就是出家人，在家人就是在家人。” 他沉默了一会儿，又说：“你们把对面的案山指给我看看。” 这时就有一位僧人问道：“学人我看见山就是山，看见水就是水的时候，怎么样呢？” 禅师反问：“山门为什么从这里经过？” 僧人接着说：“这样的话，我就不胡思乱想了！” 禅师说：“那你把我刚才问你的话头还给我。”

云门匡真禅师上堂，沉默了好一会儿，说道：“还有人能说得出吗？能说出来的站出来。”众人沉默不语。禅师拿起拄杖说：“刚才是个小屎坑，现在是个大屎坑。”说完就下座了。

有人问：“万法归于一，一是什么我不问，那什么是万法呢？”禅师说：“你跑到这儿来说些纠缠不清的话来糊弄我。”

问：“圣僧为什么被老虎咬？”禅师说：“给天下人做个榜样。”

问：“一天十二个时辰里，该怎么用心，才能不辜负上堂听法？”禅师说：“省力。”那人接着问：“省力的事是怎样的？”禅师说：“省掉你刚才问的话。”

问：“在万般心念都不到的地方，怎么知道有佛性存在？”禅师说：“你明白吗？”那人又问：“日常修行的事该怎么做？”禅师说：“一箭射到新罗国去了；在大汉国里说些纠缠不清的话。”

问：“学人想提一个问题，您允许吗？”禅师说：“佛不会剥夺众生的愿望。”

问：“该怎么讲说，才能不辜负来听法的人的根机？”禅师说：“好好领会我这一问。”

问：“千圣功德圆满、寂然不动的时候，该怎么去雕琢锤炼？”禅师说：“话里自有明白人。”

问：“三界之中，什么东西比佛更殊胜？”禅师说：“让你问这一回。”

问：“摘叶寻枝的事我不问，什么是直截根源？”禅师说：“赶快磕三个头。”

问：“自己的大事还没明白，该怎么指点？”禅师说：“不回避你的来机，你能领会吗？”

问：“如果用尽机锋来问，师父您还接招吗？”禅师说：“你这一问没错。”学人说：“这一问暂且放下，师父您到底接不接？”禅师说：“仔细看我前面的回答。”

问：“毘卢遮那佛向上的境界我不问，虚空请您留一点给我。”禅师说：“掐住你的喉咙，你还能说什么？”

问：“什么是学人自己？”禅师说：“一叉一扎。”那人接着问：“莫非就是这个？”禅师说：“苏噜苏噜。”

升堂开示时，师父说：“今天给大家讲一则公案。”众人凝神听了很久，有个僧人出来礼拜，刚要开口提问，师父就用拄杖赶他，说：“像这种灭佛的混账东西，只会躺在长条床上白吃饭，有什么资格跟我说话？这种到处瞎混的蠢汉。”说完举着杖把大家都赶了出去。

有人问：“大众都到齐了，该谈什么事？” 师父答：“后面话长，改天再说。” 那人追问：“现在就照这样下去行不行？” 师父说：“会栽跟头。” 那人又问：“栽在哪儿？” 师父答：“在长条床上吃饱了饭，尽说瞎话骗人。”

有人问：“灵山法会，比得上今天吗？” 师父说：“话里有回声。” 那人再问：“眼下的事该怎么办？” 师父答：“不用再问了。”

有人问：“像‘以’字又不是，像‘八’字也不是，不知道这算什么字？” 师父说：“九九八十一。” 那人说：“我不明白，请师父指示。” 师父反问：“我又哪里亏欠你了？”

有人问：“从古以来的得道高僧，究竟得到什么才被尊为珍贵？” 师父答：“爱问的人，不爱回答。” 那人说：“这么说，就不用劳烦和尚您开口了？” 师父答：“熨斗和茶銚，可不是一回事。”

有人问：“和尚您教人说话，有没有没说到的地方？” 师父答：“说不完。” 那人追问：“为什么会这样？” 师父答：“就因为这样。”

有人问：“碰上完全糊涂的人来，师父您还接引吗？” 师父就顺势躺倒在地。

有人问：“什么是云门山？” 师父答：“庚峰定穴。”

有人问：“说话时敲牙磕嘴都落在文字语言上，怎样才能不落入古人的套路？” 师父答：“通达机变，自己辨别。”

有人问：“什么是师父您的家风？” 师父答：“皮皱骨头瘦。”

有人问：“什么是道？” 师父答：“七歪八扭。” 那人追问：“为什么会这样？” 师父答：“一不能朝那儿走，二不能打开。”

有人问：“暗室得到光明时会怎样？” 师父反问：“朗州离这儿有多远？”

上堂讲法时，禅师说：“一句话刚说出口，千差万别的道理就都归到了一条路上，连微尘那么小的东西都包含在内，但这还只是教化众生的说法而已。如果是真正的出家人，该怎么领会呢？如果拿祖师的心意、佛的心意在这里讨论，那禅宗的根本大道就沉没了。还有人能说出什么来吗？能说出来的就站出来。”这时，有个僧人问：“什么是超越佛陀和祖师的言谈？”禅师说：“烧饼。”僧人追问：“这和‘超佛越祖’有什么关系？”禅师说：“确实有什么关係呢？”僧人又问：“现在这个时代最要紧的一句话，请师父说出来。”禅师说：“给你留点余地，你先还我一句话来。”僧人问：“不涉及繁琐细节的话，请师父说。”禅师说：“第一怕你不问，第二怕你不说，第三到我老和尚跳起来，第四到你退后。快说！快说！”僧人便行礼，禅师就打他。僧人问：“眼前一切都扫除干净时，会怎样？”禅师说：“你发什么热病？”僧人行礼后退下，禅师说：“过来，过来。”僧人靠近，禅师便举起棒子说：“你这虚张声势的家伙吓唬我。”僧人问：“什么是法王的主人？”禅师说：“叉着手站着。”僧人问：“盲龟碰上浮木孔的时候怎么办？”禪師说：“老和尚我叉手去了。”僧人问：“学人正在迷路上，请师父接引一下。”禅师说：“你说什么？”僧人问：“什么是教义的意思？”禅师说：“我还没答完呢。”僧人追问：“和尚在什么地方回答了？”禅师说：“我还以为你很机灵呢。”僧人问：“什么是出家师父的正眼？”禅师说：“那位师父到前面来。”僧人靠近，禅师呵斥道：“滚开！”僧人问：“教义方面我不问，什么是宗门里的事？”禅师说：“既然你来问，赶紧行三个礼。”僧人问：“在完全没有消息的地方，该怎么实践？”禅师说：“三十年后。”僧人追问：“现在怎么办？”禅师说：“别乱来。”僧人问：“心性的本源还能用语言表达吗？”禅师说：“别问。”僧人问：“佛的病、祖师的病，用什么治？”禅师说：“审定就妥了。”僧人追问：“到底用什么治？”禅师说：“幸亏有力气。”僧人问：“百步穿杨的箭法，请师父指点目标。”禅师说：“我答这句话去了。”僧人问：“语言无法描述的地方，该怎么体会？”禅师说：“当着大家的面快行三个礼。”僧人问：“孤苦伶仃的人，怎么进步？”禅师说：“眼前都不分清楚。”僧人追问：“难道没有尊贵的地位吗？”禅师说：“差不多就行了。”僧人又问：“怎么样？”禅师说：“怎么样？”僧人问：“凡是说话，都是纠缠。什么是不纠缠？”禅师说：“有很多人看见你来问。”僧人问：“紧急情况下来投靠，请师父指点教导。”禅师说：“怎么说？”僧人回道：“不会，请师父说。”禅师说：“怎么说。”

大家听好了！你们有没有像郓州出的那种好针？要是有，拿出来给我看看。有没有？有没有？没人回答。禅师说：没有的话，那就随随便便穿着衣服散去算了。说完就下座了。

有人问：要是全天下的所有人都来了，您怎么接引他们？ 禅师说：拉起网子就有路。那人又问：难道这样就是指点了吗？ 禅师说：闭上你的狗嘴。

有人问：平常心里不明白，怎样才能不被世俗的烦恼拖着走？ 禅师说：关起门来对着天哭。

有人问：一天十二个时辰里，该怎样领会把握自己？ 禅师说：这点不难分清楚。那人又问：那有没有让我入门的地方？ 禅师说：仔细看看前面说过的话。

有人问：当年灵山法会上，迦叶亲自听佛说法，不知道他听到的是什么样的句子？ 禅师说：别躲开我的刀锋！快讲！快讲！那人又问：到底是什么句子？ 禅师说：快得像闪电一样的机锋，你白费心思去琢磨也没用。

有人问：千位圣人都传不了、古今也不经历的事，您接引人的一句话是什么？ 禅师说：冒犯你老兄行不行？那人又问：到底接引人的一句话是什么？ 禅师说：什么玩意儿。

有人问：有什么捷径能让学人的心平静下来？ 禅师说：赏你三十棒。

有人问：眼前一切平平坦坦的时候该怎样？ 禅师说：海水就在你头顶上。那人又问：那还能不能住进去？ 禅师说：在这里胡编乱造瞎说。

有人问：施主设斋供饭，该怎样回报他？ 禅师说：看能力安排职位。那人说：我不懂。 禅师说：不懂就去吃饭。

有人问：什么是向上超越的事？ 禅师说：割断你的肠胃，换掉你的勺子筷子，把饭碗拿过来看看。和尚没话说了。 禅师说：这个虚头巴脑的家伙。

有人问：什么是佛法最主要的意思？ 禅师说：来的刀锋有路可走。

有人问：什么是学人转身的地方？ 禅师说：利索点。

上堂很久，说：“就这个东西，能把人折腾死。”说完就下座了。

师父上堂开示说：“道理啊，该说的都已经说尽了。”这时有个僧人出来行礼，正要开口提问。师父抓起拄杖就打他，说：“你分得清好坏吗？这到处乱跑的家伙，都像这个和尚一样，怎么能消受得起施主的供养？造恶业的众生，全在这里找什么干屎橛子啃！”说完用拄杖把大家全都赶下堂去。

有人问：“什么是禅？” 师父说：“去掉一个字行不行？”

有人问：“扶桑树旁，太阳还没出来的时候怎么样？” 师父说：“知。”

有人问：“离开楚国投奔吴国的时候怎么样？” 师父说：“脸朝南看北斗星。”

有人问：“天下六国还没有安定时怎么样？” 师父说：“千里之外哪里看得清？” 弟子追问：“可还是不明白怎么办？” 师父说：“幸亏刚才已经说过了。”

有人问：“什么是事物的根本源头？” 师父说：“受得起谁的供养？”

有人问：“什么是直达的捷径？” 师父说：“主山后面。” 弟子说：“感谢师父指点。” 师父说：“管好你的皮囊身体！”

有人问：“曹溪禅法的要旨，请师父开示。” 师父说：“三十年以后再说。”

有人问：“在密室深宫里是什么情况？” 师父说：“倒翻过来。” 弟子追问：“宫中的事怎么回事？” 师父说：“沉重。”

有人问：“千头万绪都表达不出来时怎么办？” 师父说：“大家根本瞒不住。” 弟子说：“这正是我疑惑的地方。” 师父说：“话说得太多了，收回去吧。”

有人问：“想要快速契合，只有‘不二’的道理对吗？” 师父说：“当着大家的面说出来，大家难道不知道吗？” 弟子追问：“怎么承担住它？” 师父说：“等到驴年去吧。”

有人问：“一辈子做坏事的人不懂善，一辈子行善的人不懂恶。这话什么意思？” 师父说：“像蜡烛一样明亮。”

有人问：“大老远跑来投奔师父，师父什么意思？” 师父说：“七九六十三。” 弟子说：“我刚从衡州来。” 师父喝道：“是你草鞋的鞋跟断了！” 僧人施礼说：“保重。” 师父喝道：“安静点，萨婆诃！”

有人问：“什么是学人自己的本来面目？” 师父说：“一尊佛，两位菩萨。”

有人问：“天下六国还没安定时怎么样？” 师父说：“乌云托着雨色。”

有人问：“上面没有可攀的，下面没有自己的身体时怎么办？” 师父说：“藏身这一句怎么讲？” 僧人随即行礼，师父说：“让你一步，再提个问题来。” 僧人哑口无言，师父说：“这死蛤蟆！”

有人问：“什么是色就是空？” 师父说：“拄杖敲你的鼻孔！”

有人问：“什么是师父不合时宜开示人的一句话？” 师父说：“早上犁地，晚上拖耙。”

有人问：“三乘五性我不问，什么是和尚门下的事？” 师父说：“天色不早了，赶紧磕三个头。”

有人问：“长期侍奉为什么还不认识？” 师父说：“需要揣测。”

有人问：“什么是心？” 师父说：“心。” 弟子说：“不懂。” 师父说：“不懂。” 弟子追问：“到底怎么回事？” 师父喝道：“安静点，东走走西走走。”

有人问：“三界都是心，万法都是识的时候怎么样？” 师父说：“舌头根里藏身。” 弟子追问：“藏身之后呢？” 师父说：“苏嚕苏嚕。”

有人问：“什么是路上的受用？” 师父说：“七九六十三。” 弟子追问：“什么是世俗的流传说法？” 师父说：“江西、湖南、新罗、渤海。”

有人问：“密室不透风时怎么样？” 师父说：“响声暴露，风声鸣叫。” 弟子追问：“什么是密室中的人？” 师父说：“再说一遍也难以辨别。”

有人问：“直接就这么来的时候怎么办？” 师父说：“照见从哪里成立？” 弟子追问：“不去不来的时候怎么办？” 师父说：“刚才问的话是什么？”

有人问：“前进没有门路时怎么办？” 师父说：“三千八百。”