垂示代语
举：「雪峰勘僧：『什么处去？』僧云：『识得即知去处。』峰云：『你是了事人，乱走作什么？』僧云：『莫涂污人好。』峰云：『我即涂污你。古人吹布毛作么生？与我说来看。』僧云：『残羹馊饭已有人吃了也。』」师别前语云：「筑着便作屎臭气。」代后语云：「将谓是钻天鹞子，元来是死水里虾蟆。」
举出公案：雪峰禅师勘验一位僧人，问：“你要去哪里？”僧人回答：“如果明白了，自然知道去处。”雪峰说：“你是个明白事理的人，怎么还到处乱跑？”僧人说：“别玷污人好不好。”雪峰说：“我就是要玷污你。古人吹布毛是什么意思？你说给我听听。”僧人说：“残羹剩饭已经有人吃过了。”禅师对前一句的评语是：“一戳到就散发出屎臭味。”对后一句的代答是：“还以为是冲天的鹞鹰，原来是死水里的癞蛤蟆。”
举：「韶山勘僧云：『莫便是多口白头因么？』因云：『不敢。』山云：『有多少口？』因云：『遍身是。』山云：『大小二事向甚处屙？』因云：『向韶山口里屙。』山云：『有韶山口，即向韶山口里屙；无韶山口，向甚处屙？』因无语，山便打。」师代云：「这话堕阿师，放你三十棒。」又代云：「将谓是师子儿。」又云：「韶山今日瓦解冰消。」
举出公案：韶山禅师勘验一位僧人，问：“你莫非就是那位多嘴的白头因吗？”僧人回答：“不敢当。”韶山问：“你有多少张嘴？”僧人说：“全身都是。”韶山问：“那大小便往哪里拉？”僧人说：“往韶山你嘴里拉。”韶山说：“如果有韶山这张嘴，就往韶山嘴里拉；如果没有韶山这张嘴，又往哪里拉？”僧人答不上来，韶山便打他。本师代答说：“这落入话柄的僧人，本该打你三十棒。”又代答说：“还以为你是狮子儿呢。”又说：“韶山今日瓦解冰消了。”
举：「僧到曹溪。有守衣钵上座提起衣云：『此是大庾岭头提不起底。』僧云：『为什么在上座手里？』座无语。」师云：「彼彼不了。」师代云：「远向不如亲到。」又云：「将谓是师子儿。」
举出公案：有僧人来到曹溪。一位看守衣钵的上座拿起衣钵说：“这是在大庾岭头提不起来的东西。”僧人问：“为什么现在却在上座手里？”上座答不上来。云门禅师说：“他们两个都没弄明白。”禅师代为回答：“远远听说，不如亲自来到。”又说：“还以为是个狮子儿呢。”
举：「睦州问僧：『莫便是清华严么？』僧云：『不敢。』州云：『梦见华严么？』僧无语。」师云：「门前大狼籍生。」
举出公案： 睦州和尚问一位僧人：“你莫非就是清華嚴嗎？” 僧人回答：“不敢當。” 睦州又問：“那你夢見過華嚴嗎？” 僧人答不上話。 雲門禪師評論道：“門前弄得亂七八糟的。”
举：「湖南报慈垂语云：『我有一句子遍大地。』僧便问『如何是遍大地底句？』慈云：『无空缺。』」师云：「不合与么道。」别云：「何不庵外问？」
湖南报慈禅师曾经说过一句话：“我有一个句子，遍布整个大地。” 有个僧人听了就问：“那遍布整个大地的句子是什么？” 报慈禅师回答：“没有空缺的地方。” 禅师评论说：“不应该这样回答。” 另外有人提议：“为什么不在庵堂外面问呢？”
举：「南泉示众云：『昨夜三更文殊、普贤相打，每人与二十棒，趁出院去也。』赵州出众云：『和尚棒教谁吃？』泉云：『王老师有什么过？』州便礼拜。」师代云：「深领和尚慈悲，某甲归衣钵下，得个安乐。」
举出公案：南泉普愿禅师对大众开示说：“昨天半夜三更，文殊菩萨和普贤菩萨互相打架，我每人给了二十棒，把他们赶出寺院去了。”赵州从谂禅师站出来问：“和尚的棒子是要给谁吃呢？”南泉说：“我王老师有什么过错？”赵州便向师父礼拜。禅师代答说：“深深领会和尚的慈悲，我回到自己的衣钵下，得到一个安身立命之处。”
举：「崇寿见僧做糊饼次，隔窗问云：『你还见我么？』僧云：『不见。』寿云：『还我糊饼钱来。』僧无语。」师代云：「和尚礼拜饼炉好。」
举出公案：崇寿禅师看到有个僧人正在做糊饼，隔着窗户问他：“你还能看见我吗？”僧人说：“看不见。”崇寿说：“那把我的糊饼钱还给我。”僧人无言以对。禅师代答说：“和尚，你还是向饼炉礼拜吧。”
举：「僧问赵州：『如何是妙峰顶？』州云：『不答你者话。』僧云：『为什么不答？』州云：『我若答，落在平地。』」师代云：「俱胝和尚。」
举出公案：有个僧人问赵州和尚：“什么是妙峰顶？”赵州说：“我不回答你这话。”僧人问：“为什么不回答？”赵州说：“我如果回答，就落到平地上了。”禅师代答说：“俱胝和尚。”
举：「长庆见僧来，云：『何得无礼！』」师代云：「某甲罪过。」又云：「甲辰乙巳。」
举出一则公案：长庆禅师看见有僧人过来，就说：“你怎么这么没礼貌！” 师父替他回答说：“是我的过错。” 又说：“甲辰乙巳。”
举：「长庆问秀才云：『佛教云：「众生日用而不知。」儒书亦云：「日用而不知。」不知个什么？』秀才云：『不知大道。』」师云：「灼然不知。」
有人提到一个故事：长庆问一位秀才说：“佛经上说：‘众生每天都在用，却不知道自己在用。’儒家经典也说：‘每天都在用，却不知道。’不知道的到底是什么？”秀才回答：“不知道大道。”禅师说：“确实不知道。”
举：「僧问睦州：『灵山还有蛇不？』州云：『者蚯蚓。』」师代云：「白骨连山。」
举出公案：有僧人问睦州禅师：“灵山还有蛇吗？”睦州说：“这条蚯蚓。”禅师代答说：“白骨连山。”
举：「长庆拈拄杖云：『识得这个，一生参学事毕。』」师云：「识得这个，为什么不住？」
举出公案：长庆和尚举起拄杖说：“认得这个，一辈子的参学修行就算圆满了。” 师父说：“既然认得这个，为什么不停留下来呢？”
举：「云岩扫地次，道吾云：『何得太区区生？』岩云：『须知有不区区者。』吾云：『与么则第二月也。』岩竖起扫帚云：『这个是第几月？』吾拂袖出去。」师云：「奴见婢慇懃。」
举出公案： 云岩禅师正在扫地，道吾禅师问：“你怎么这么执着于琐碎小事？” 云岩说：“你要知道，还有不执着的人。” 道吾说：“这么说来，你这是第二个月亮啊。” 云岩竖起扫帚问：“那这个是第几个月？” 道吾一甩袖子就走了。 师父评论说：“这就像奴才看见婢女献殷勤一样。”
举：「仰山问俗官云：『官居何位？』官云：『推官。』山乃竖起拂子云：『还推得这个么？』官无语。」师代云：「久向和尚。」
举出公案： 仰山禅师问一位当官的俗家人：“你当的是什么官？” 那人回答：“我是推官。” 仰山禅师就竖起手中的拂尘，问他：“那你推得动这个吗？” 那位官员答不上话来。 禅师替他回答：“久仰和尚大名。”
举：「僧到翠岩，值岩不在，乃下看主事。主事云：『参见和尚也未？』僧云：『未。』主事却指狗子云：『要见和尚，但礼拜者狗子。』僧无语。后翠岩归，闻此语云：『作么生道，免得与么无语？』」师代云：「欲观其师，先观弟子。」
举出公案：有僧人来到翠岩禅师那里，正赶上翠岩禅师不在，于是就去拜见主事僧。主事僧问：“你见过和尚了吗？”僧人回答：“还没有。”主事僧就指着一条狗说：“想见和尚，只要向这只狗礼拜就行了。”僧人听了，无话可说。后来翠岩禅师回来，听说了这件事，就问：“该怎么回答，才能避免这样无言以对的局面呢？”禅师代为回答：“想要了解师父，先看看他的弟子。”
举：「座主就华严讲，请翠岩斋，岩云：『山僧有个问，座主若道得，即斋。』岩便拈起糊饼云：『还具法身么？』主云：『具法身。』岩云：『与么则吃法身也。』主无语。本讲座主代云：『有什么过？』岩不肯，东使云：『喏！喏！』」师代云：「特谢和尚降重空筵。」
举出公案：有位座主在讲《华严经》，请翠岩禅师用斋。翠岩说：“山僧有个问题，座主若能答上，就用斋。”翠岩便拿起一块饼问：“这饼具备法身吗？”座主答：“具备法身。”翠岩说：“这么说，你是在吃法身了。”座主无言以对。本讲座主代为回应：“这有什么过错？”翠岩不认可。东使说：“是！是！”本师代为回应：“特别感谢和尚赏光，赴此空筵。”
举：「雪峰示众云：『世界阔一丈，古镜阔一丈；世界阔一尺，古镜阔一尺。』玄沙指面前火𬬻云：『火𬬻阔多少？』峰云：『似古镜阔。』沙云：『这老汉脚跟未点地在。』后东使拈问僧：『为复古镜较火𬬻与么大，火𬬻较古镜与么大？』西院云：『与么问大也未可在。』」师云：「馊饭泥茶𬬻。」
举出公案： 雪峰禅师对大众开示说：“世界有多大，古镜就有多大；世界有多小，古镜就有多小。” 玄沙禅师指着面前的香炉问：“这香炉有多大？” 雪峰回答：“就像古镜那么大。” 玄沙说：“这老汉脚跟还没落地呢。” 后来，东禅使拿这件事问一个僧人：“到底是古镜像香炉这么大，还是香炉像古镜这么大？” 西院禅师说：“这样问，还差得远呢。” 本师评论道：“馊饭糊茶炉。”
举：「僧问云居：『山河大地从何而有？』居云：『从妄想有。』僧云：『与某甲想出一锭金，得么？』居便休去，僧不肯。」师闻得，云：「已是葛藤，不能折合。得待伊道：『想出一铤金，得么？』拈拄杖便打。」
举出这个例子：有个僧人问云居禅师：“山河大地是从哪里来的？”云居禅师说：“是从妄想中产生的。”僧人又说：“那你能给我变出一锭金子来吗？”云居禅师就不理他了，僧人还不服气。
师父听到这件事，说：“这已经是纠缠不清了，没法说通。要是等到他说‘能变出一锭金子来吗’的时候，拿起拄杖就打过去。”
举：「闽中韦监军寻常见僧云：『某甲待官满，出江西、湖南置一问，问杀江西、湖南老宿。』僧云：『监军作么生问？』军云：『不劳手脚。』僧无语。」师代云：「话堕也。」又云：「伏惟尚飨。」
举出公案：福建的韦监军平常看到僧人就说：“等我任期满了，要到江西、湖南去提一个问题，问倒江西、湖南那些老禅师。”僧人问：“监军打算怎么问？”韦监军说：“不用动手动脚。”僧人答不上来。禅师代答说：“话已经掉在地上了。”又说：“伏惟尚飨。”
举：「王太傅问北院云：『古人道：「普现色身，遍行三昧。」佛法为什么不到北俱卢州？』院云：『秪为遍行，所以不到。』」师云：「如法置一问来。」
举出这段公案：王太傅问北院禅师：“古人说：‘普现色身，遍行三昧。’佛法为什么不到北俱卢洲去呢？”北院禅师回答：“正因为遍行，所以才不到。”师父说：“按照这个道理，你来提一个问题。”
举：「王大尉入佛殿，指钵盂问僧：『这个是什么钵？』僧云：『药师钵。』尉云：『秪闻有降龙钵。』僧云：『待有龙，即降。』尉云：『忽遇拿云擭浪来，又作么生？』僧云：『他亦不顾。』尉云：『话堕也。』玄沙云：『尽你神力，走向什么处去。』保福云：『归依佛法僧。』百丈作覆钵势。」师云：「他日生天，莫辜负老僧。」
举出公案：王大尉进入佛殿，指着钵盂问僧人：“这是什么钵？”僧人说：“是药师佛的钵。”大尉说：“我只听说过有降龙钵。”僧人说：“等有龙出现，就降伏它。”大尉说：“如果突然遇到腾云驾浪而来的龙，又该怎么办？”僧人说：“它也不会理睬。”大尉说：“这话说漏了。”玄沙禅师说：“任凭你使出全部神力，又能逃到哪里去。”保福禅师说：“皈依佛法僧。”百丈禅师做出覆盖钵盂的手势。禅师说：“将来升天，可别辜负了老僧。”
举：「地藏问崇寿：『你久后将什么利济于人？』寿云：『无不利济。』藏云：『无一法得利济。』」师云：「直饶与么，也好吃棒。」又云：「当时但唤近前来，已后教伊无𪅎啄处。」
地藏问崇寿：“你以后用什么来帮助别人？” 崇寿说：“没有不帮助的。” 地藏说：“没有一种方法能真正帮助人。” 师父说：“就算他这么说，也该挨棒子。” 师父又说：“当时就该把他叫到跟前，以后让他没地方下嘴。”
举：「泉州王太傅问僧：『上座住甚处？』僧云：『半月山。』傅云：『忽遇月头、月尾又作么生？』僧无语。」师代云：「将谓与么，更有与么。」
举出公案：泉州王太傅问一位僧人：“上座住在什么地方？”僧人回答：“半月山。”王太傅又问：“如果遇到月初、月末，你又怎么应对？”僧人答不上来。禅师代为回答：“本以为就这样了，却还有这样的变化。”
举：「龙牙寻常道：『云居师兄得第二句，我得第一句。』」西院云：「秪如龙牙与么道，还扶得也无？」师云：「须礼拜云居始得。」西院云：「傍观者哂。」
龙牙和尚平时常说：“云居师兄领悟了第二句，我领悟了第一句。” 西院和尚问：“龙牙这么说，算不算是在支持云居师兄呢？” 禅师回答：“那得先向云居礼拜才行。” 西院和尚说：“旁边看的人都要笑话了。”
举：「崇寿问僧：『还见灯笼么？』僧云：『见。』寿云：『两个。』」师代云：「三头两面。」又云：「七个八个。」
崇寿禅师问一位僧人：“你看见灯笼了吗？” 僧人说：“看见了。” 崇寿说：“两个。” 我替他回答说：“三头两面。” 又说：“七个八个。”