博山无异大师语录集要卷四
首座成正 录
拈古
僧问清源：「如何是佛法大意？」源云：「庐陵米作么生价？」
高低米价，环翠色于奇峰；吞吐庐陵，锁蟾华于玉树。须知：大用无方，有感斯应。若论清源的佛法，三生六十劫未梦见在。
南泉一日两堂争猫，泉提起猫，云：「道得即不斩。」众无对，泉斩猫为两段。南泉举问赵州，州脱草鞋戴出，泉云：「子在救得猫儿。」
放开捏聚，王老全机；起死回生，赵州手段。救得、救不得，总不干他事。有人识得南泉，便入慈心三昧。
台山路上有一婆子，凡有僧问：「台山路向甚么处去？」婆云：「蓦直去。」僧才行，婆云：「好个阿师，又恁么去。」僧举似赵州，州云：「待与勘过。」州云：「台山路向甚么处去？」婆云：「蓦直去。」州便行，婆云：「好个师僧，又恁么去。」州回，上堂：「我与汝勘破婆子了也。」
飞腾不度，赵州关也；呼唤不回，台山路也。这婆子荆棘满地、尘埃亘天，不遇魔王，安能捉败？且道：勘破后是甚么时节？依旧孟春犹寒。
云门大师云：「光不透脱有两般病：一切处不明面前有物，是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又，法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边，是一；直饶透得放过即不可，仔细简点将来，有甚气息，亦是病。」
精造之迹，研极之疵，非慧目莫能鉴也。若夫知心体合，截流注之病根；达本忘情，镜无已之境象。除非向威音那畔翻身，十字街前打睡的汉方可诊候。不然，莫将日疟误作伤寒。
临济将示灭，嘱三圣云：「吾迁化后，不得灭却吾正法眼藏。」圣云：「争敢灭却和尚正法眼藏？」济云：「忽有人问，汝作么生对？」圣便喝，济云：「谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。」
驱耕夺食须是玄师，补网张风还他三圣，正法眼藏向瞎驴边灭却，分明露出半斑，要得完全，待临济眼光落地。
廓侍者问德山：「从上诸圣向甚么处去？」山云：「作么？作么？」廓云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」山便休去。来日，山浴出，廓过茶，山抚廓背一下，廓云：「这老汉今日方始瞥地。」山又休去。
眼如瞎，耳如聋，诸圣去处；点不成，画不就，二老行藏。还知彼落处么？正是怜儿不觉丑。德山一条棒，寻常血滴滴地，到这里，因甚不用？余所谓暗里抽横骨，明中坐舌头也。
麻谷持锡到，章敬绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立，敬云：「是，是。」天童着语云：「错。」谷又到南泉，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立，泉云：「不是，不是。」天童着语云：「错。」谷云：「章敬道是，和尚为甚道不是？」泉云：「章敬是，是汝不是，此是风力所转，终成败坏。」
章敬「是」字、天童「错」字、南泉「不」字，有甚么语话分？惟麻谷锡杖头较些子。善丹青者将此四老制作一图画，是非窠臼自然瓦解冰消。
僧问云门：「不起一念，还有过也无？」门云：「须弥山。」
不起念，横拈三尺剑。须弥山，坠下一茎毛。博山二十年不着便，从这里识得云门。
仰山指雪狮子云：「还有过此色者么？」云门云：「当时好便与推倒。」雪窦云：「只解推倒，不解扶起。」
五色令人眼盲，五音令人耳聋，既与眼对，便成渗漏。仰山指狮子示人，卖弄太甚。只饶推倒、扶起，总在狮子上作活计。不受声色者，知是阿谁？
法眼一手指帘，二僧同去卷帘，眼云：「一得一失。」
明镜当台，明珠在握，炤心彻胆，无有遗余。法眼用在机先，这二僧一任指呼，且道：孰得？孰失？当衡者鉴取。
风穴郢州衙内上堂，云：「祖师心印状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？」卢陂长老出，问：「某有铁牛之机，请师不搭印。」穴云：「贯钓金鳞沉巨浸，却嗟蛙步𩥇泥沙。」陂伫思，穴喝云：「长老何不进语？」陂拟议，穴打一拂子：「还记得话头么？」陂拟开口，穴又打。牧主云：「佛法与王法一般。」穴云：「见个甚么？」主云：「当断不断，反招其乱。」穴便下座。
风穴泥印子在手，印住也得、印破也得。卢陂不搭印，正是铁牛机，可惜干爆爆地，若带些水头，管取泥印子烂去，看他印个甚么？
云门问干峰：「请师答话。」峰云：「到老僧也未？」门云：「恁么则某甲在迟也。」峰云：「恁么那？恁么那？」门云：「将谓候白，更有候黑。」
非常之问，非常之荅，迅雷不及掩耳，良驷不及追风，宛转偏圆，各负钩深索隐底手段。简点将来好与痛棒。何也？为他无事生事，放过即不可。
德山上堂，云：「及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。若识此人，参学事毕。」
孤危不立，更用相亲，法外无身，犹欠哮吼。鼻准与眉毛，从来不相识。相识去，舌头元在口里。
僧问赵州：「如何是祖师西来意？」州云：「庭前柏树子。」
庞婆百草头，赵州柏树子，二人向无烟火处斗弄天工，冷眼看来犹是剪彩耳。只饶西来大意露布庭柯，更须吞却门前下马台始得。
维摩诘问文殊师利：「何等是菩萨入不二法门？」殊云：「如我意者，于一切法无言、无说、无示、无识，离诸问荅，是为入不二法门。」于是文殊问维摩：「我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门。」维摩默然。
明修栈道，暗度陈仓，若语默商量，钵盂安足？二大士虽则传脂付粉，水泄不通，以不二法门较之，尚晚也。
洞山供养云岩真，举前描真话。僧问云岩：「只这是意旨如何？」山云：「我当时几错会先师意。」僧云：「未审云岩还知有也无？」山云：「若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？」
语步安详，纽机圆活，三玄五位，尽在其中。「肯」「解」二字，披宝镜之精光，彰兼到之赤帜，洞上宗风于斯可究矣。
云岩问道吾：「大悲菩萨用许多手眼作么？」吾云：「如人夜中背手摸枕子。」岩云：「我会也。」吾云：「汝作么生会？」岩云：「遍身是手眼。」吾云：「道即太煞道，只道得八成。」岩云：「师兄作么生？」吾云：「通身是手眼。」
遍身是手眼，泛宝舟而登彼岸；通身是手眼，搜要径而启重玄。大丈夫横身当宇宙，要用便用，只饶八万四千没处安着。然虽如是，人出是非难。
密师伯与洞山行，见白兔子面前走过，密云：「俊哉。」山云：「作么生？」密云：「如白衣拜相。」山云：「老老大大，作这个语话。」密云：「你作么生？」山云：「积代簪缨，暂时落寞。」
任缘而施，随流得妙，云萝舒卷，峰岳凝然。白衣拜相虽则异地生苗，犹是功勋边事，簪缨落寞之谈不无补于密师也。
僧问青林虔禅师：「学人径往时如何？」林云：「死蛇当大路，劝子莫当头。」僧云：「当头时如何？」林云：「丧子性命。」僧云：「不当头时如何？」林云：「亦无回避。」僧云：「正当恁么时如何？」林云：「失却了也。」僧云：「未审向什么处去？」林云：「草深无觅处。」僧云：「和尚也须隄防始得。」林抚掌云：「一等是个毒气。」
青林棒喝，不施针锥，在舌根上，何曾放过？这僧烂泥中有刺，纵得便宜，不知早入行铺了也。当时若问博山，但咄云：「没去处。」看他道个甚么？近时佛法凋零，讨这个师僧也难得。
僧问干峰：「十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？」峰以杖画一画，云：「在这里。」僧问云门，门云：「扇子𨁝跳上三十三天，筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，会么？」
问处太亲，智眼成障，倾出云门，七珍八宝。天童唤作返魂香，诸人还嗅着也未？干峰这一画，大地百杂碎，非但路头，这僧脚跟下七花八裂了也。
子昭首座问法眼和尚：「开堂承嗣何人？」眼云：「地藏。」昭云：「太辜负长庆先师。」眼云：「某甲不会长庆一转语。」昭云：「何不问？」眼云：「万象之中独露身，意作么生？」昭竖拂子，眼云：「此是长庆学得底，首座分上作么生？」昭无对，眼云：「只如万象之中独露身，是拨万象？不拨万象？」昭云：「不拨。」眼云：「两个。」参随左右皆云：「拨万象。」眼云：「万象之中独露身𠰚。」
法眼嗣地藏，冤有头，债有主。子昭为长庆，风不动，浪不移，岂可以人情污佛事耶？当时待问：「独露身与万象拨不拨？」但云：「是何言欤？」管取法眼如哑子作通使，吐露不出。
僧问九峰：「如何是头？」峰云：「开眼不觉晓。」僧云：「如何是尾？」峰云：「不坐万年床。」僧云：「有头无尾时如何？」峰云：「终是不贵。」僧云：「有尾无头时如何？」峰云：「虽饱无力。」僧云：「头尾相称时如何？」峰云：「儿孙得力，室内不知。」
指活路于廛中，舌头不粘着肉；披全提于向上，额颅不柱着天。九峰口齿若梭肠，自有巧妇针线也。所贵者，儿孙得力，室内不知。且道：不知者是何事？从昔去问取九峰。
僧问夹山：「拨尘见佛时如何？」山云：「直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。」僧问石霜：「拨尘见佛时如何？」霜云：「渠无国土，何处逢渠？」僧后举似夹山，山乃上堂，举了，云：「门庭施设不如老僧，入理深谈犹较石霜百步。」
门庭施设，入理深谈，孤鴈群飞，缺一不可。一句则玄景未移而天机独运，一句则神柯未伐而灵树绝依，二大士气宇如王，识得渠语者便好作罢参斋。
南泉示众，云：「三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有。」
手托地，尾连天，王老师异类中行也。三世诸佛不知有，掬明月于无影树头；黧奴白牯却知有，剪白云于不应山谷。何人知此意？除是长啸者。
进山主问修山主云：「明知生是不生性，为什么为生之所留？」修云：「笋毕竟成竹，如今作篾使，还得么？」进云：「汝向后自悟去在。」修云：「某只如此，上座如何？」进云：「这个是监院房，那个是典座房。」修礼拜。
拈转鼻头，披翻唇齿，裁长补短，自有机宜。此语非但为修公截舌，亦为后人点眼，可谓绊断葛藤而游象径，芟除荆棘以露琼枝，其活句如此。
首山示众，云：「第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。」僧云：「和尚是第几句荐得？」山云：「月落三更穿市过。」
吞尽佛祖，佛祖为师；号令人天，人天作则。向没踪迹处立名，题分数目，唤作第一、第二，早是蛇足矣。然其铺舒展演，与夺临时，首山舌上有锋、咽喉若海也。还知月落三更句么？无为无事人，别有闲家具。
僧问仰山和尚：「还识字否？」山云：「随分。」僧乃右旋一匝，云：「是什么字？」山于地上书一十字。僧又左旋一匝，云：「是什么字？」山改十字为卍字。僧画一圆相，以两手托如修罗掌日月势，云：「是什么字？」山画一圆相围却卍字。僧作楼至势，山云：「如是如是，善自护持。」
这僧旋身，拨无烟之火；仰山画地，挑海底之灯。义天灿烂，彼此作家，六书中收不住。且道：是什么字？大地无盲人，谁是赏鉴者。
僧问云门：「如何是超佛越祖之谈？」门云：「糊饼。」
运劫外之香，糜兴现前之供养；糊饼之谈，塞断人口也。其清音如玉，只饶辨似悬河，话会不下。何也？如野饥麦饭，一饱即休。若论佛祖之谈，待别时来与汝注解始得。
玄沙到蒲田，百戏迎之。次日，问小塘长老：「昨日许多喧闹向什么处去？」小塘提起袈裟角，沙云：「料掉没交涉。」
人将语探，水将杖探，烈火里辨真金，闹市里识天子，袈裟下认取老僧，玄沙、小塘斯人也。纵然盖覆，将来口苦心甜更有事在。
肃宗问忠国师：「百年后所须何物？」师云：「与老僧作个无缝塔。」帝曰：「请师塔样。」师良久，云：「会么？」帝曰：「不会。」师云：「吾有付法弟子耽源却谙此事，请诏问之。」师迁化后，帝诏耽源问此意如何，源云：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。」
古殿苔封，逢人不到，白云深锁，有路犹迷。青山逼近见巍峨，万仞崖头不露顶，古今多少人向塔影边描写不出，唯天童、雪窦较些子。
临济问黄蘗：「如何是佛法的的大意？」蘗便打，如是三度。乃辞蘗，见大愚，愚问：「什么处来？」济云：「黄蘗来。」愚云：「黄蘗有何言句？」济云：「某三问佛法的的大意，三度吃棒，不知有过？无过？」愚云：「黄蘗恁么老婆为你得彻困在，更来问有过？无过？」济于言下大悟。
三年不开口，毒气喷人，三遭吃痛棒，拂蒿枝相似。黄蘗处吃交，大愚处拔本，末后逢人胡喝乱喝，是何道理？不向紫罗帐里撒真珠，毕竟是虾，跳不出斗。
洞山解夏，上堂。云：「初秋夏末，兄弟或东、或西，直须向万里无寸草处去。」良久，云：「只如万里无寸草处又作么生？」顾视左右，云：「欲知此事，直须枯木上生花方与他合。」石霜云：「出门便是草。」明安云：「直得不出门亦是草漫漫。」
洞山一具牙齿敲得鸣、打得响，胡言汉语撒得开、收得聚，可谓暧暧玄提也。二老汉骑虎头、把虎尾，口似蜜甜、心如鸩毒，还知彼落处么？
仰山梦往弥勒所，居第二座，尊者白云：「今日当第二座说法。」山起白椎，云：「摩诃衍法，离四句，绝百非。谨白。」
仰山梦里惺惺，惊群动众，说「摩诃衍法，离四句，绝百非」，曾透彻也未？快须抛却揵椎始得。
云门垂语，云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，拈灯笼来佛殿里，将三门来灯笼上。」
历诸心，指诸掌，显诸仁，藏诸用，开发性源其至矣。夫「拈灯笼来佛殿里，将三门来灯笼上」，云门大师来也，放过一着。
临济问院主：「甚处来？」主云：「州中粜黄米来。」济云：「粜得尽么？」主云：「粜得尽。」济以拄杖一画，云：「还粜得这个么？」主便喝，济便打。次典座至，济举前话，座云：「院主不会和尚意。」济云：「你又作么生？」座便礼拜，济亦打。
临济棒头有眼，善察来机，不是不知来处，要院主识痛棒始得。院主便喝，典座礼拜，门里出身，刚柔相济。若彻困去，可谓一点水墨两处成龙矣。
僧问瑯琊觉和尚：「清净本然，云何忽生山河大地？」觉云：「清净本然，云何忽生山河大地？」
清净本然，山河大地从甚处得来？云何忽生？又一重也。有眚者不可以语其纯素，碧眼者不可以眩其玄黄，天童所谓见有不有也，于瑯琊荅处便恁么悟去，不知谁是其人？