與趙司理(二)
贫衲草野疏陋，承奖借过分，且诏以灵光独露之旨，使振百丈家声，自愧何堪，诚知大居士得此光明幢相三昧久矣，故能以此光回炤一切。每惟末法中士大夫不骂佛谤法幸矣，如台丁深心力护如己眼目，非彻炤佛乘广行慈愿，孰肯担荷如此耶？然知大居士虽作如是广大佛事，亦不作佛事之想；虽发露此光，而光非存炤。故盘山祖师云：「心月孤圆，光吞万象，光非炤境，境亦非存。」此正与大居士机理相契处。然下文云：「光境俱忘，复是何物？」这里到得，便知云：「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。」学道入得此个境界，自然生死心破，智不能知、识不能识，如来禅、祖师禅一并打彻矣。
教中所谓绝心生死、伐心稠林、浣心垢浊、解心执着，尘劳佛事皆为游戏，出世、入世云乎哉？大抵贵在一念生死心破，自肯承当，而一切处自然法身独露，如青天白日，一毫遮障不得。若有丝毫疑情未尽，即障道眼，古人云：「一翳在眼，空花乱坠。」昔长庆棱禅师坐破七个蒲团，因卷帘廓然大悟，乃作偈云：「万象之中独露身，惟人自肯乃方亲，多年误向途中觅，今日看来火里冰。」此即生死心破，承当自肯样子也。古人深山二三十年草衣木食，真参力究，盖为此耳。贫衲自幼出家，参寻颇力，情关理路百揭千翻，直得伎俩自穷，所谓独露者，虽欲隐而弥彰，不知其然而然，至今吃粥饭始知甜耳。
以台下家里人说家常话，非敢驰骋机解、自扬家丑，盖承以灵光下炤，故尔借光放光，然亦自知不揣其量。
沩山云：「此宗最妙，难得其人，末法宗风，扫地久矣。」僧中寥寥，不意缙绅先生犹见居士，所谓清献公再来，非耶？承大教辨明实际，无物不有、无物不空，真俗二谛于中影现。无法也，而假名为法；无身也，而假名为身。此真性一段光明，开发显露，清净无翳，如朗月处空无不现者。至云「潜思于髫年」，根力纯熟如此，则十二时中固不待提撕话头，如香象渡河，截流而过，一超直入，已是渐言耳。第禅宗向上不说法身边事，要在机用回互深含独占。古人云：「怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，炙猪左膊上。」此语亦不可作道理会，亦不可作机锋契。要知十二时中潜行密用，筑着磕着不差毫发，彻见佛祖骨髓命脉，则如居士所云「纵横自在，御风而行」者也。若然者，不把绳头而绳头自把，即此绳头复是何物？
上堂洵口而道，为好事者录而成集，忽被居士觑破，又添一重公案也。第捧读佳制，霍然忘暑，所谓「薰风自南来，殿角生微凉」，倘因合刻，永载法云。