報沈東華廉憲(二)
春日得闻报知福星炤冰溪也，此非小缘，皆湖东子民善因所致，惟林下人踯躅不敢前，盖公门中非僧家行处，秪焚香遥祝而已。承翰教丰仪，仍问及宗乘中事，岂但为僧者得沾惠泽？即三千七百祖师公案亦复重宣也。临济大师云：「一语中具三玄，一玄中具三要。」此善知识临机慧辩，三玄三要未兆之先已通身突露，非临时凑泊。如旃檀本香，借火爇则分外香；若以火论香，则辜负旃檀。若于言句中讨玄要，大可笑也。诸家录中皆下语，大似以鹤粉喻雪，虽色相似，去雪实霄壤。惟汾阳颂云：「三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。」灼有真旨。大居士切欲发明斯道，在临济吃棒因缘上会去，则待客迎宾、拈匙把箸，三玄三要不问可知；其或未然，父母未生前，那里是我本来面目？乌纱盖顶，黄金束腰，傀儡一棚，不加线索，则生死暗然无寄，本来面目是甚么碗橽丘？三玄三要留待台驾入山时再作个话会也。
读翰教不能释手，知居士灵机浚发皆夙生般若慧之所成就，非常情可及也。惟祖师门下言句如煮木札羹、如炊铁钉饭，不可以智知、不可以识识，惟悟与悟乃能明了。若谓某为三玄句、某为三要句、某为先炤而后用句、某为炤用不同时句，正所谓以管窥天、以蠡测海，多见其不知量也。大居士决欲发明此一件大事，赤肉团上无位真人在六根门头放光动地，不得当面错过。若错过时，百劫千生未有了底日子。将前解路如斩一握丝，一断一切断，更不相续。无位真人是甚么干屎橛？但恁么究去，一朝知痛痒时向大愚肋下筑三拳，是大丈夫作略，非分外也。若依草附木、东引西证、说心说性者，可请一义学沙门将三经五论细说一遍，禅之一字抛向万丈深坑，过不可说不可说劫后再可谭不了之缘未为晚也。不识大居士于此宁甘心乎？
昨承谕，入道贵在真实。真实二字诚入道基本也。不识居士于真实处曾入道乎？少林大师云：「外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，乃可入道。」果得心如墙壁，则真实二字不言可喻。若心中揣摩生诸解路，早是不真实，欲得心如墙壁，安可得乎？果得心如墙壁，正堪入道。若以心如墙壁便欲住足，秪是个心如墙壁汉，不堪与语道也。然心如墙壁不容易到，有一等人将妄心遏捺，令心不起，谓之心如墙壁，大似水上按葫芦，从少至壮、从壮至老，欲得心如墙壁无有是处。真是个究心人，将一句话头才方提起，如吹毛利剑，触其锋者即丧身失命，欲其别生一念了不可得，连真实二字安亦不住，斯二字诚为入道之基本也。大居士日用以此可坐进斯道；不然，则弹指一生，可谓错过了也，真实云乎哉？