復邢梅陽孝廉(并荅)
贫衲方息慈时，即闻令先师居京邸说法，服膺豪杰，摧折慢幢，如雷如霆，可喜可惧。因侍受业师，南询不遑亲聆教益，迄今渴慕之怀历历犹在。庚申冬，接翰教，始知居士入令先师筹室，味无上法乳，弃梦幻功名，自非深有所得，安得如此行履？今获居士长篇高论，欢喜无量，实以慰未见令先师之夙心也。复承来谕，谓时当叔季大法平沉，魔外说法不啻河沙，读之至此则抚几长叹，足见居士一片大慈悲心肠，虽未面晤，可曰神交，况古稀之年干干若是，使懒惰比丘不无惭愧矣。贫衲久废简编，承居士殷勤致问，不敢不竭思以酬来意。
一问狗子佛性之语，似不可以识量卜度，又不可在有无上作活计，贵在真参实究，果然当下绝亲疏，如风卷尘，不留朕迹。若在有无上捉摸，何啻扪空论太阳远近耶？有角无须二种语，翻赵州两重公案思之，可见非泛论也。
二问谓妙明体尽正堕顽空，此是居士错会纲宗之旨，不但见错，兼义亦谬解。文中云「妙明体尽」，谓理极情忘，力在逢缘，有转身活句，况知伤触不借中？自非知有、不知有者，如寐语相似，安能识其来源也？此正是曹洞血脉，如灵珠在握，又如哑子吃蜜，心口俱甜，不能向人吐露。若以顽空释，正所谓黑白相反也。