六三 二十四有因心
二十四因缘心
〔三、二十四有因心〕
（三一）喜俱智相应无行一〔心〕、（三二）〔喜俱智相应〕有行一〔心〕、（三三）喜俱智不相应无行一〔心〕、（三四）〔喜俱智不相应〕有行一〔心〕、（三五）舍俱智相应无行一〔心〕、（三六）〔舍俱智相应〕有行一〔心〕、（三七）舍俱智不相应无行一〔心〕、（三八）〔舍俱智不相应〕有行一〔心〕，以上此等之八名为「欲界善心」。
第八种：心中只有喜，和智慧一起出现，但不是自然而然生起的 第九种：心中只有舍，和智慧一起出现，是自然而然生起的 第十种：心中只有舍，和智慧一起出现，但不是自然而然生起的 第十一种：心中只有舍，没有智慧，是自然而然生起的 第十二种：心中只有舍，没有智慧，但不是自然而然生起的
以上就是八种“想要做好事的心”。
（三九）喜俱智相应无行一〔心〕、（四〇）〔喜俱智不相应〕有行一〔心〕、（四一）喜俱智不相应无行一〔心〕、（四二）〔喜俱智不相应〕有行一〔心〕、（四三）舍俱智相应无行一〔心〕、（四四）〔舍俱智相应〕有行一〔心〕、（四五）舍俱智不相应无行一〔心〕、（四六）〔舍俱智不相应〕有行一〔心〕，以上此等之八名为「欲界有因异熟心」。
（三九）心里带着快乐和智慧，不用特意努力就能生起的想法，（四〇）心里带着快乐和智慧，但需要努力才能生起的想法，（四一）心里只有快乐、没有智慧，不用努力就能生起的想法，（四二）心里只有快乐、没有智慧，需要努力才能生起的想法，（四三）心里很平静、有智慧，不用努力就能生起的想法，（四四）心里平静、有智慧，但需要努力才能生起的想法，（四五）心里平静、没有智慧，不用努力就能生起的想法，（四六）心里平静、没有智慧，需要努力才能生起的想法。以上这八种情况，被称作“欲望世界里，有根有源、有结果的内心活动”。
（四七）喜俱智相应无行一〔心〕、（四八）〔喜俱智相应〕有行一〔心〕、（四九）喜智不相应无行一〔心〕、（五〇）〔喜俱智不相应〕有行一〔心〕、（五一）舍俱智相应无行一〔心〕、（五二）〔舍俱智相应〕有行一〔心〕、（五三）舍俱智不相应无行一〔心〕、（五四）〔舍俱智不相应〕有行一〔心〕，以上此等之八名为「欲界有因唯作心」。以上如斯二十四皆称为欲界有因之善、异熟、唯作心。
（四七）带着喜悦，和智慧一起，不需要鼓励就自然生起的心。 （四八）带着喜悦，和智慧一起，需要鼓励才能生起的心。 （四九）带着喜悦，但不和智慧一起，不需要鼓励就自然生起的心。 （五〇）带着喜悦，但不和智慧一起，需要鼓励才能生起的心。 （五一）内心平静，和智慧一起，不需要鼓励就自然生起的心。 （五二）内心平静，和智慧一起，需要鼓励才能生起的心。 （五三）内心平静，但不和智慧一起，不需要鼓励就自然生起的心。 （五四）内心平静，但不和智慧一起，需要鼓励才能生起的心。
以上这八种，叫做“欲界有因唯作心”。这二十四类，都叫做欲界的善心、果报心和唯作心。
七
由受、智、行之区别，有二十四之
有因欲界善、异熟、唯作。
于欲中二十三之异熟、二十之善、不善、
十一之唯作，一切为五十四〔心〕。