三二 五门作用
五种感官的作用
〔二、五门作用〕
在〔眼、耳、鼻、舌、身之〕五门，有极大、大、小、极小之〔所缘〕。其次，于意门有明了、不明了之〔所缘〕。当知此是「六种境之转起」。云何？由生、住、灭之三刹那名为一心刹那。其次，依斯〔心刹那之〕十七刹那为色法〔生灭〕之寿命。经过一心刹那，或经过心刹那——以达住〔位〕——五所缘来现于五门。故若经过一心刹那，色所缘现于眼之视界，由此有分〔识〕二次活动后，遮断有分之流，顾念（注意唤起）彼色所缘之五门转向心〔一次〕生灭。由此其后，见其色之眼识、领受之领受心、推度之推度心、确定之确定心，如次第〔各一次〕生灭。其后，二十九之欲界速行〔心〕中，得〔生起之〕缘，最多行七次之速行。又随结速行之二〔刹那〕彼所缘〔异〕熟〔心〕适合转起，由此而堕于有分。以上十四〔刹那〕路心之生起及二〔刹那〕有分之动摇，前已过去以一心刹那，〔色法〕使充足十七心刹那，其后而灭。此〔十七心刹那相续之〕所缘，名为「极大之境」。若现来所缘以不可能至彼所缘之生起而过去者，〔此名为〕大之〔境〕。其时，速行完了〔立刻〕堕于有分，即无有彼所缘之生起。若所缘来入不可能至速行〔心〕生起而过去者，〔此〕名为「小境」。其时亦不起速行心，唯二、三次之确定〔心〕转起，然后堕于有分。其次，现来近于灭之所缘，不可能至确定〔心〕之生起而过去者，〔此〕名为「极小〔境〕」。此时，唯有有分之动摇而无路心之生起。如斯于眼门为〔心作用〕。于耳门等亦然。如斯，于一切五门，当知称为四种时分：彼所缘〔时分〕、速行〔时分〕、确定〔时分〕、空时分，如次第为所缘境而转起。
在眼、耳、鼻、舌、身这五门里，有极大、大、小、极小四种所缘。其次在意门，有明了和不明了的所缘。应当知道，这就是六种境的转起。
什么叫由生、住、灭三个刹那组成的一心刹那呢？其次，依这个心刹那，十七个刹那就是色法生灭的寿命。经过一个心刹那或经过心刹那，达到住位。
五种所缘来到五门面前，所以如果经过一个心刹那，色所缘出现在眼的视野里，由此有分识活动两次之后，有分的流被遮断，顾念注意唤起那个色所缘，五门转向心生起一次生灭。从此以后，看见那个色的眼识、领受它的领受心、推度它的推度心、确定它的确定心，像这样按次序各生起一次生灭。此后，二十九种欲界速行心得到生起的因缘，最多行七次速行。又随着结缚速行的两个刹那，那个所缘的异熟心适合转起。由此而落入有分。
以上十四刹那的路心生起，以及两刹那有分的动摇，前面已经过去。以一个心刹那使色法充足十七个心刹那，此后就灭去。这十七个心刹那相续的所缘，叫做极大的境。
如果现来的所缘不可能等到它生起就过去了，这叫做大的境。那时速行完了，立刻落入有分，就没有那个所缘的生起。
如果所缘来到，不可能等到速行心生起就过去了，这叫做小的境。那时也不起速行心，只有两三次确定心转起，然后落入有分。
其次，现来而接近灭的所缘，不可能等到确定心生起就过去了，这叫做极小的境。这时只有有分的动摇，而没有路心的生起。
像这样，在眼门是心的作用，在耳门等也是这样。像这样，在一切五门，应当知道称为四种时分：彼所缘时分、速行时分、确定时分、空时分，按次序作为所缘境而转起。
四
路心有七种，心生起有十四〔刹那〕，
详言之，五门适合于五十四〔心〕。
此于〔境转起〕中之五门为路心转起法。
心路过程里有七种心依次生起，一共占十四个心刹那。详细来说，在五门转向的情况下，适合生起五十四种心。这就是境界现前时，五门心路过程的运作方式。