住嘉兴府金明禅寺语录
康熙癸亥十月初三日进院。
据室。「此是介师翁开大炉鞴、运大钳锤，生煆佛祖、活烹龙象之所，三十年独坐单提不动，本际魔军自息。新金明既为他儿孙，敢道跨灶骑𬬻？」拈拄杖一卓，曰：「任是铜头铁额到来，也须按过。」僧问：「和尚入院之初，有何垂示？」师曰：「佛祖点额。」云：「斩新条令又如何？」师曰：「喝起青天三十棒。」云：「秪如铜头铁额汉到来，如何勘验？」师便打，僧一喝，师直打出。又僧出，师亦打，僧才开口，师曰：「驴前马后汉。」直棒打出。
即日，上堂。「诸佛慧命，列祖心宗，觌面提持，一肩担荷。挝毒鼓于机前，振鸿钧于未兆，显出衲僧巴鼻，豁开向上重关。此犹是古人行履，未是越格超宗。大众会么？」蓦拈拄杖，卓一卓，曰：「者里会得，临济三玄、洞山五位是甚么闲家具？若欲克复嘉猷、挽回末运，直须一踏鸿门开两扇，雍雍佳气乐寰区。」
当晚，小参。「跨灶骑𬬻，方称作者；就中取则，有辱先宗。若是狮子儿奋踞地威，纵有牙如剑树、口似血盆，到者里不罄身而逃，则望崖而退。具恁般作略，方可全提向上，直指真宗，捩转乾坤，掀翻海岳，始见皇风成一片，更于何处觅封疆？」
示众。僧问：「学人初参，请师指个径路。」师曰：「此去杭州二百二。」曰：「不问者个路。」师曰：「水陆不增多。」乃曰：「者着子本自现成，是你无始习气耽着不舍，日深日厚，转增颠倒，致使流浪迷途。若是血性汉，悬崖撒手，一扑到底，待苏醒来，睁开眼另是一般境界。有恁么人么？」良久，云：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」
示众。「连朝风雨漫漫，声声郭外杜鹃，陶朱静悄无事，有时把钓龙潭。」拈拂子作钓势，云：「谁识丝纶上，清香意自殊。」
端节，示众。「今朝五月五，日轮大如斗，照破五须弥，舜若颠倒走，惊起桃符神，撞破帝释口。」拈拄杖作舞，云：「山僧拄杖子忍俊不禁，随例打筋斗。」喝一喝，曰：「住！住！不可莽卤。」
示众。「十五日已前，烟迷古渡。十五日已后，月映清溪。正当十五日，青松栖白鹤，碧沼绽红莲。寒山子，知不知？世情看冷暖，人面逐高低。」
七夕，示众。「今夜七月七，家家收巧吃，金风来树杪，清凉生两腋。」拈拂子召众曰：「看看，夏末便是秋初，已证者宜须保护，未悟者猛着精彩，时节既到，其理自彰。且作么生是自彰的理？一片蠡湖波底月，巧云穿作花蝴蝶，等闲云净碧天宽，四海五湖光皎洁。」
往建宁府普明寺，途中除岁示众。「大尽三十日，小尽二十九。东村王老化纸钱，衲僧鞋破赤脚走。无位真人面门斑，踏杀南山白额虎。大地山河乞命，万象森罗叫苦。大众还识无位真人么？急须努力向前行，自有东君随步武。」
到泉州府崇福寺，请上堂。「为访知音涉闽巅，相逢喜气动崇山。波涛万丈从天泻，流出分明蠡水源。」拈杖召众，曰：「有者道：寸步不移，观大千界如视诸掌。有者道：不越户阃，天下知识一时相见。检点将来，多虚不如少实。山僧披寒暑、涉山川，亲到崇福与我希觉法兄高谈，不啻绝倒。今日客听主裁，借令行权，与诸人花劈去也。」卓杖一下，曰：「真寂湛圆，常光独露。洁如沧海之珠，朗似碧天之月。既高且坚，钻仰莫及。者里会得，显大机、发大用，竖放横拈，无不自在。所以道：似地擎山而不知孤峻，如石含玉而不知无瑕。且弟兄相见的事又作么生？」以杖画相，曰：「携手同堂云底事，无边清韵动山河。」
到建宁柘浦龙珍寺，觉圆法兄端节请上堂。拈拄杖曰：「拄杖子𨁝跳上三十三天，撞着娑竭龙王，扑在金刚际下，颠落帝释花冠。毘沙门王报道：『恰是人间端节日，天津桥上有此奇特。』未审诸人还见拄杖子落处么？山中有客见真虎，尘内何人识卧龙？」
出队归，示众。「住院理破垣，出队顶破笠，计较总一般，人生何改易？暑去寒来春复秋，光阴打算如瞬息。且道无位真人还有改易么？」拈拄杖，卓一卓，曰：「者里会得，一生参学事毕。」
示众。「金明虽处城市，实足山林意况。蠡水似镜，雉堞如山。篆竹漪然，风摇千竿翠色；青榆掩映，鸟翻万树金钱。每对花晨月夜，优游绝胜人间。诸人既到者里，彼此切莫相瞒。一朝一夕，一月一年，直到大休大歇，无事不办。」
示众。「三十余年住子胡，二时粥饭气力粗，每日上山三两转，问汝诸人会也无？子胡只住个院子，如此劳筋动骨，太煞周遮。山僧则不然，自住金明四五年，是非穿凿不相干，饥则食，倦则眠，从来不会老婆禅。」
示众。「识得拄杖子，行脚事毕。汾阳与么道，大似推人落井。若向拄杖子上作活，错过不少。」蓦拈杖召众曰：「还识得么？到江吴地尽，隔岸越山多。」
示众。「若论此事，实无下口处，金明只得向第二门与诸人扭捏看。」蓦摇手，云：「莫！莫！」
示众。「三塔塘之东，五龙桥之北，有个渔翁，发白齿黑，泛一叶扁舟，丝纶在握，有时随放随收，一任鱼龙跳跃。」拈拄杖作钓势，云：「不是金鳞枉上钩。」
示众。刚坐下便云：「早是错了也。」便入方丈。一僧入问：「和尚一言未发便道错了，未审和尚错？大众错？」师曰：「你若识得者两错，粉骨碎身。」僧曰：「谢师证明。」师曰：「错！错！错！」
立秋，示众。「有则现成公案，诸人总知，只恐错会。」良久，掷下拂子，云：「一叶落，天下秋。」
因事示众。「法社垂秋，人不跟道，古佛地总为贩卖赌赙之所，说法处尽成荤酒淫污之场，或有一个半个少奉戒行，便乃不合时宜。金明不是检点诸方，只要诸人知此利害，倘操道心深，自不蹈他故辙。诸仁者！莫事门庭热闹，打哄过日，直须田地稳密，莫被情尘惑动，朝夕精勤，惟道是务，莫到临末梢头做手脚，不办他时，悔之晚矣，莫言不道。」
示众。举：「汾阳十智同真问答，径山杲曰：『汾阳末后若无个面目，现在一场败缺。虽然如是，丧我儿孙。』喝一喝。」师曰：「径山多处添，少处减。汾阳只为末后有个面目，所以一场败缺。金明不惜唇齿，为汝翻转面皮。」卓拄杖，下座。
示众。举：「宝应昭云：『宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。』石源云曰：『宝应自救不了。』」师曰：「石门道：『宝应自救不了。』是有出身路么？诸人会取三十年后的。」
示众。举：「云门钦上堂，良久曰：『好个话头，若到诸方，不得错举。』便下座。」师曰：「云门举扬个事，如九转丹砂。诸方不错举者，能有几人？」
示众。举：「兴阳铎，僧问：『佛界与众生界相去多少？』兴曰：『道不得。』曰：『真个那？』兴曰：『有些子。』」师曰：「兴阳有杀人刀，无活人剑。」
示众。举：「僧问灵泉：『如何是和尚活计？』泉曰：『一物也无。』曰：『未审日用何物？』泉便喝，僧作礼，泉便打。」师曰：「者则公案，大有人不肯灵泉，金明要断不平，可惜拄杖子不在手。」
示众。举：「云峰悦因僧问：『如何是心地法门？』峰曰：『不从人得。』曰：『不从人得时如何？』峰曰：『此去衡阳不远。』」师曰：「云峰道心地法门不从人得，毕竟从甚么处得？」
示众。举：「白云端因僧问：『一喝分宾主，照用一齐行。去此二途，请师别道。』云便喝，僧曰：『从来疑着和尚。』云便打，僧曰：『作家宗师。』云曰：『也不消得。』僧礼拜。」师曰：「白云全提正令，者僧向猛虎口中分肉、毒龙颔下探珠，金明只可坐观成败。」
示众。举：「黄龙心与夏倚公立谈《肇论》，至黄龙曰：『何常会万物为自己？』及瑞岩拈毕。」师曰：「黄龙力能挥张毒手，不知格外提持；夏公途路短贩，且喜亲到宝山；瑞岩虽是扶弱济危，怎出得公立问头？然虽如是，还我无情意来。何故？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」
示众。举：「黄龙心云：『粗言及细语，皆归第一义。你者队尿床鬼子，三生六十劫也未梦见第一义在。』」师曰：「黄龙提持第一义，如高祖入关中。」
示众。举：「如翁申因僧问：『如何是佛法大意？』翁曰：『周岁孩儿打花鼓。』曰：『阿谁证明？』翁曰：『古庙香炉也不会。』便打。石源云曰：『如翁太煞伤。慈广福即不然，有问：「如何是佛法大意？」向他道：「八十翁翁入场屋。」』」师曰：「如翁正眼有在，未审者僧还会古庙香炉么？大众！秖如石门道：八十翁翁入场屋。意在如何？欲穷千里目，更上一层楼。」
示众。僧问：「如何是金明境？」师曰：「佛阁高，蠡湖深。」曰：「如何是境中人？」师曰：「我有时用拄杖，有时不用拄杖。」曰：「人境蒙指示，向上事如何？」师曰：「待汝踢倒醉李亭，道也不迟。」迺曰：「范蠡湖头秋色高，水光彻底火云烧。苎萝村畔霞生树，绣出鸳鸯一所桥。风飒飒，水潦潦，无限幽怀思转饶。坐久声沉新月上，光辉皎皎透云霄。」中秋，示众。举百丈、西堂、南泉侍马祖玩月因缘，师曰：「马师父子一回相见，可谓金声玉振，千古之下声光犹在。检点将来，大似寒儒诈富，乌藤有分。何故？若无超方作，怎得到今朝？」
示众。举：「拗牛祖因僧参，祖横按拄杖曰：『入门即错，不入亦错。』僧无对，祖便打。又僧参，祖如前问，僧曰：『合取狗口。』祖拈棒曰：『令合是汝行，权借一半。』便打。」师曰：「入门即错，不入亦错。小乘钱贯，大乘井索。」
重九，示众。「今日重阳节，渊明酒兴狂，采菊东篱下，语笑发幽香。山僧不会先贤意，三嗅寒香立晚阳。」
示众。举：「高峰上堂，竖拂云：『到者里，进前一步也不得，退后一步也不得，总不恁么也不得。毕竟如何不得不得？』」师曰：「高峰用尽九牛之力，只是转身不得。金明与古人抖筋抖骨，不为分外。」竖拂子，召众曰：「金明者里，进前一步也得，退后一步也得，总不恁么亦得。毕竟如何得得？」
龙兴和尚忌日，拈香。「一自巾瓶后，倏焉十四秋，始知堕马腹，更不问来由。今日重相见，又添多少愁？华峰与碧云，八载意绸缪。大众！如何是相见底事？」拈香，云：「者个还当得么？」烧香，云：「长忆江南三月里，杜鹃啼血染枝头。」
示众。「金明与诸人道破，只是不得错会。达磨祖师直指人心，见性成佛，赚杀一船人。」
李蛟门居士领众绅士设斋，请升座，师拈香云：「此瓣香端为今上皇帝祝延圣躬万岁，伏愿四海来宾，万民乐业；此瓣香奉为本府厅邑诸位尊官，伏愿寿山挺秀，福海洪深；此瓣香奉为阖郡绅𫄛现前，请主本寺诸宿，伏愿同悟真乘，共明般若；此瓣香奉为本寺开山历代尊宿，伏愿不违本誓，拥护法幢；此瓣香奉为本寺堂上开法第一代师翁介老和尚，伏愿不舍宝筏，渡尽迷沦。」次于怀中拈出云：「此瓣香不须多劫栽培，岂藉阴阳造就？几番亲遭毒手，十五年来几欲藏拙，愈隐弥彰。今日遇个不识窍的，大似宿债难逃，被他彻底掀翻，直得藏身无处，热向炉中，供养前住庐山东林，次住浠川华桂，末住新安龙兴，传临济正宗第三十二代山铎先师大和尚，不惟酬报法乳，且要诸人共知。」敛衣就座。石源和尚白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「我本无心有所希求，今此法王大宝自然而至，大众要识宝么？请出相见。」僧问：「世尊才生，便云：『天上天下，惟吾独尊。』如何是独尊的事？」师曰：「山僧今日升座。」僧云：「恁么则人人本具，个个不无。」师曰：「上座又作么生？」僧礼拜，师曰：「未可全信。」迺曰：「若论此事，据实而言，卒无定准，迥超声色，绝离见知，语默难通，动静不涉。所以唱道：须明语内无玄，玄在语内；句中无意，意在句中。正眼豁开，洞然明白，才落思惟，十万八千。固知法本无边，渊源莫测，智海洪深，浩荡无际，欲趋向以无门，即回旋而绝迹。从上佛祖尽在无趋向处显现当人，故有时壁立万仞，攀仰不及；有时随机赴感，一任观瞻。到个里，实无一法可取，亦无一法可舍。与么承当，一弹指顷，成就无边佛事，建立无量法门，理事顿超，真机独露，净裸裸、赤洒洒，浑没巴鼻。至若曲为时机，将半个栗棘蓬咒底搅翻，拈出千钧生药头人天揭示。且道：路逢剑客，还是诗遇高人？」良久，云：「真净界中才一念，阎浮已过七千年。」复举世尊初生及云门话毕，师曰：「云门气宇如王，怎奈阵后兴兵？旭上座不妨宽着肚皮，忍得一时之气，清福自然胜过与人。何故？八千人散烟尘尽，四海歌谣贺太平。」石源和尚结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」师下座。
晚参，上堂。「虚玄大道体全彰，物物头头尽显扬，海月湖天空阔处，珊珊翠竹倚斜阳，千门万户重重透，理事双融绝较量。诸仁者，谩揣详，祖翁一片闲田地，儿孙永劫受余殃。」拈拂子画相，云：「到者里也须汗流浃背始得。」
示众。举：「云门道：『平地上死人无数，出得荆棘林是好手。』有僧云：『恁么则堂中第一座有长处。』门云：『苏噜苏噜。』东山演祖云：『太平即不然，平地上个个丈夫，荆棘林里坐得的是好手。何故？』复云：『格。』金明又不然，平地上活泼泼，荆棘林中洒落落，未是好手。」以杖划一划，云：「者里透得过，方堪共语。」
示众。「九月池荷尽，西风入骨寒，东篱无限意，霜冷怯衣单。三两个衲子，优游鸳水边，渔艇惊鹤起，翔集去翩翩。若问归来日，那边休夏，者里过年？」良久，云：「苍天，苍天。」
普请搬瓦次，师拈起一片瓦，示众曰：「一大藏教只说者个。」时有僧亦拈瓦云：「一大藏教不说者个。」师曰：「说与不说，只消一文钱。」僧曰：「半文亦不值。」师曰：「山僧今日折本也。」僧微笑。师归，示众曰：「云门普请搬柴，金明普请搬瓦，不说一大藏教，只要诸人放得下。众中有放得下者么？」众无语，师拈拄杖一时打退，归方丈。
示众。举：「南泉云：『文殊、普贤昨夜三更起佛见、法见，各与二十棒，贬向二铁围山。』金明则不然，有起佛见、法见，明窗净几，安顿珍馐供养。何故？此一时，彼一时。」
示众。举：「南泉云：『王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草；拟向溪西牧，不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。』」师曰：「南泉恁么道，犹未瞥地在。金明也有一头水牯牛，放着手，一任自西自东，朝朝一曲田家乐，五字拈来调不同。」
示众。「唇吻中，眉毛下，与诸人露个消息。」良久，曰：「天气尚冷。」便下座。
除岁，小参。「释迦出世，为一大事因缘故，所以不吝慈悲，巧设多方。」拈拂子划一划，云：「只要诸人就里讨个下落，别无岐路可趋。众中有会就里落处么？如无，金明与你分析去也。」挥拂，云：「一段光明无剩少，赫然照烛古乾坤。」
元旦，上堂。「新年头，行新令，大地山河一齐听命，以百千须弥入一毫端，于毫端内现百千三昧。」拈起拄杖，云：「拄杖子还入也未？」击香几，云：「年年是好年，日日是好日，大家纳新祥，金明独失利。」
示众。举：「僧问南泉：『即心是佛又不得，非心非佛又不得，师意如何？』泉曰：『大德且信即心是佛便了，更说甚么得与不得？』」师曰：「南泉答者僧话，疑杀多少人？汝等梦眼若开，道非心非佛也是，道即心即佛也是。如若狐疑，且去僧堂前寮舍内看，毕竟承谁恩力？」
示众。「猛虎当门坐，诸人得何三昧得入？」
示众。「春风荡荡，春日融融，鸟鸣幽谷，花绽崇隆。大众！且道：是法尔？是神通？者里通一线，吾师不在庙廊。」
示众。「十五日已前风，十五日已后雨。正当十五日，呼风即风，呼雨即雨。」
示众。「逆风行船，须凭篙人眼力；衲僧入煆，要假师家钳锤。钳锤不玅，不能除其多劫沉滞；眼力不精，不能谙其长驱水脉。如是全宾全主，有照有用。若不尔者，如红炉上着雪，便一齐乌了，安有解脱时节？」
示众。「来也不入此门，去也不出此门，来去既无踪迹可寻，那畔者边安有语话会？所以道：大机大用不存轨则，如电光石火，拟议之间即错过了也。」
示众。以拂子画○相，云：「若向者里道得，不落五阴试道看。」
示众。「今朝三月三，大地山河蓦出关。万象森罗开正眼，桃红李白柳垂烟。祖意西来明的的，真如般若体虚玄。恁么解悟去，须知头上有青天。」
示众。「巧说千般，不如直道。春风和细雨，全非佛祖玅。诸禅行履处，常防生青草。」
示众。举：「无准范最初请益尧老宿坐禅之法，尧曰：『禅是何物？坐的是谁？』准昼夜体究。一日，于厕提前话，有省。」师曰：「雪窦大似纯刚打就，一期火迸星飞；老宿质库典牛，未免清平渡水。」
示众。举：「仰山穆因僧问：『如何是正闻？』曰：『不从耳入。』曰：『作么生？』曰：『还闻么？』」师曰：「长江滚白练，逆水放木鹅。耳里眼里任人作活，只是不许妄通消息。」喝一喝。
示众。举：「大随真，僧问：『和尚百年后法付何人？』曰：『露柱火炉。』曰：『还受也无？』曰：『火炉露柱。』」师曰：「深入不犯，风行草偃。大随百年后果有法付乎？问取露柱火炉。」
示众。举：「马祖因水潦参，礼拜起，欲伸问，祖一踏踏倒，潦忽大悟，起来大笑曰：『也大奇，也大奇，百千三昧、无量玅义，只在一毫头上识得根源去。』」师曰：「只是个语，语向上一路，驴年去也未梦见。」
示众。举：「黄檗参百丈，至丈曰：『如是！如是！见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传受。子甚有超师之见。』」师曰：「百丈败缺不少，那里是他见过处？」
示众。举：「大慈中上堂曰：『山僧不解答话，祗能识病。』时有僧出，慈便归方丈。」师曰：「大慈弄巧成拙，自相钝置。金明也识病，三般不医。」
示众。举：「月溪澂一锡遍参，最后至道林呈所见，无际不诺。溪以际抑，出不逊语辞际。际知是法器，遂负囊送至山门，忽指黄犬曰：『者畜生为甚有业识、无佛性？』溪于言下大悟。」师曰：「者个道理如太阿剑不敢犯锋，如涂毒鼓闻着即丧，信非偶然。月溪一向气宇如王大方独步，岂出道林缦天网子不得？虽然，道林若无匣内龙泉，鼓声凑巧，又安得月溪点首下高台？」
示众。举：「宝芳进因与同学会文，睹芍药花有省，从坦然披剃，诲以柏树子话，参遍诸方，自谓无出格钳锤。一晚，在天界佛殿经行，闻灯花爆如雷震，寻谒大冈，便问：『如何是西来密密意？』夷峰下禅床擒住，曰：『西来无意，你道此间是甚么意？』芳无对，如是寝食俱忘。一日，登厕，闻邻僧敲筹作声，忽大悟。」师曰：「夷峰钳锤严密，门墙固不通风，非天目老人亦不能破家荡产。大众！还有知此消息者么？」良久，卓拄杖，下座。
示众。举：「无趣空上堂集众，趣良久，喝一喝曰：『祸出私门。』便归方丈。」师曰：「不遇江南客，徒自唱鹧鸪。」
晚参，上堂。举临济四喝，师曰：「临济大师将谓有多少奇特，致令后代儿孙咬住矢橛，以为大休大歇的田地。正眼看来，大似羊质虎皮。饶你喝得金明上三十三天，扑下十八风轮，苏醒起来，向你道好喝，只是未在。何故？一片白云横驿路，时人几个不迷踪？」
晚参。「但与么去，不负来机，知汝疾在膏肓，十无一生，山僧不避诸方检点，犹作死马医。」复云：「过。」
示众。「湖光潋滟，柳色青幽，农歌杂还，渔唱欢忻。艛船奏郭外之笙箫，音闻聒地；画楼拥闺阁之佳人，朱紫溢目。鸟语莺歌，云行风骤，一一为诸人发向上机，开正法眼。者里会得，释迦不前，弥勒不后；设使不荐，一任打瓦钻龟。」
晚参。「连旬五月黄梅雨，山衲口中生醭白，烂却西来鼻祖心，糍团日久化为鳖，东山碓觜忽开花，生铁秤锤捻出汁。大众且道：那事又如何？」掷下拂子，起身视之，曰：「嗄！临济无位真人，变作云门矢橛。」大笑，归方丈。
示众。举：「古湛冲结茅径山集无趣语，及见趣，趣曰：『曾做什么来？』湛曰：『买得一段田，收得元本契，请和尚佥押。』趣展阅，曰：『者是我的，你的𫆏？』湛曰：『莫抢夺行市。』趣掷下集本，湛便出。」师颂曰：「龙门久驻飞腾势，才便风雷趁晚潮；惊起泥牛穿碧海，转身一拶直冲霄。」
示众。举：「无趣空问古湛曰：『彻骨彻髓道一句，三玄三要绝遮护。此二句中，我欲取一句为法，你道取那一句好？』湛曰：『和尚适来道那一句？』趣瞋目叱曰：『汝恁么无记性？』湛曰：『秪为和尚彻骨彻髓。』趣笑曰：『不然，为子一人即得，争奈大众何？』湛曰：『取即不辞，恐辜负先代，丧我后人。』趣曰：『如是，如是。』」师曰：「无幻大似一颗走盘珠，愈琢愈辉。趣祖验得号段分明，也是勾贼破家。」
示众。举：「南明广因僧问：『四大分张，眼光落地，甚处安身立命？』山曰：『东家作驴，西家作马。』」师曰：「好风流，只恐者僧不识。何故？孤月照临山岳静，几多人向此中休？」
示众。举：「香严端上堂，僧问：『如何是直截根源？』严掷下拄杖归方丈。」师曰：「香严脚下有红丝线，被者僧一拶方始瞥地。」
示众。举：「仰山住东平日，沩山令僧送书并镜至。山上堂，提起示众曰：『且道沩山镜？东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来；若道是沩山镜，又在东平手里。道得即留取，道不得即扑破去也。』众无语。山扑破，下座。」师曰：「马师送酱，百丈打破酱瓮；沩山送镜，东平扑破镜子。祖孙接踵，顶门只具一只眼。」
示众。举：「南明广志慕禅学，恨宗风不着，遍游讲肆，复归掩关，看无字话，始觉物理一致。古湛就关扣问，便有师资之契。启关，谒古湛于车溪。未几，即入古湛旧隐之白云，禁足三载。径山继峰老宿请湛开法，明每闻示诲，必垂泪刻究。一日，偶拾片纸，有『观方知彼去，去者不至方』之句，有省，呈湛，湛印可，即举明首众，寻付以从上源流法偈。明前后服勤八载，日益玄奥。」师颂曰：「禹贡上承尧舜德，盛明犹见汉唐心。此时不必问端拱，帝业持盈已到今。」
示众。举：「鸳湖用祖欠安，介庵师翁侍次，湖命茶，问曰：『汝字觉先，唤甚么作先？』庵曰：『且喜今日得自在。』湖曰：『如何是觉后？』庵曰：『请和尚尊重。』湖曰：『你还分得先后么？』庵良久，湖便喝，庵曰：『只管吃茶。』湖曰：『如何是吃茶底事？』庵曰：『柿枣腐干都在者里。』湖曰：『意作么生？』庵曰：『一口吞尽。』湖曰：『是甚滋味？』庵曰：『甜者甜，咸者咸。』湖曰：『未在，更道。』庵礼拜，曰：『谢茶。』湖深肯。」师曰：「大丈夫当炉不避火迸，临场岂讳截舌？机旭是普明四世孙，敢言未在？若是新金明，待他道：『一口吞尽。』蓦竖竹篦，曰：『者个𫆏？』普明若出得者只手，老汉吞了底也须吐出。」
示众。举：「永福照因僧问：『如何彭州境？』曰：『人马合杂。』僧作拽弓势，福拈棒，僧拟议，福便打。」师曰：「者僧甚有穿杨之巧，争奈临阵弦断何？」
示众。举：「圆通秀云：『少林九年冷坐，刚被神光觑破，如今玉石难分，秪得麻缠纸裹。者一个、那一个、更一个，若是明眼人，何须重说破？』金明不免节上生枝。达磨九年孤坐，末梢无端失却，而今学语之流，尽吃他人涎唾。者一个、那一个、更一个，但说别人短长，不识自家好恶。」
示众。举：「白云端云：『古人留下一言半句，未透时撞着铁壁相似，忽然觑透，方知自己原是铁壁。如今作么生透？』复云：『铁壁，铁壁。』」师曰：「白云只知铁壁，且不知古人意旨。」
示众。「高而无上，广不可及。渊深莫测，细包太虚。形名不立，孰把心通。堂堂大度无多子，唤作物兮即不中。」
示众。举：「昭觉勤云：『迥无依倚，超宗越格；非佛非心，壁立万仞。桑树上着箭，柳树上出汁。』」师曰：「迥无依倚，寸步难移；非佛非心，挨拶不入；桑树上着箭，柳树上出汁，两彩一赛。秪如壁立万仞一句又作么生？」蓦抚香桌，云：「消得龙王多少风？」
示众。举：「方山宝拈杖问秋江曰：『举一不得举二，放过一着落在第二。』江近前夺杖掷地曰：『大众证明。』岩深肯。」师曰：「瑞岩阵布龙蛇，未免钩贼破家。秋江虽有临场之策，且无定乱之谋。若要河清海晏，且看休兵奏凯。」
示众。「我手何似佛手，拈起笊篱便作粪帚。我脚何似驴脚，踏断石桥不识略彴。人人有个生缘，八角磨盘空里旋。相逢两手垂过膝，短发髼松已盖肩。忽逢捕风捉影的，一声渔笛渡前川。」
示众。举：「则中度有道流问：『承教中有言：「剑为不平离宝匣。」是否？』曰：『是。』曰：『弟子有不平事，请和尚借剑，还得么？』曰：『得。』道流作接剑势，中便喝，道流曰：『我素常疑著者老汉。』中曰：『作么生？』道亦喝，中曰：『好喝，再喝看。』道掩耳便出。石源云曰：『我识得你是道流。』」师别曰：「我几乎唤你作道流。」
示众。举：「天界古拙俊上堂云：『鱼跃于渊，不能跃于阶级之上；太末虫到处能缘，不能缘于火燄之上。衲僧家超佛越祖，腰包天地，鼻孔一缺不能补满。』良久，云：『又怎怪得？』」师曰：「寐语作么？」
示众。举：「东林无际悟初缚庵，研究无倦，四指大书亦不顾，只是拍忙做钝工夫。一日，因启发参八峰、无念、松隐辈，及见白云，云举万法归一问，林答，云乃喝出。一晚，经行廊下，云见，遂扭住，曰：『大众快将火来，老僧擒下个贼。』林曰：『是家内人。』云以手掩林口，曰：『如何是家内事？速道！速道！』林如此有省。」师曰：「东林胸藏甲胄，气喷斗牛，及到白云会下，不但敛旗停鼓，亦且丧身失命。」
示众。「处暑秋分白露节，朝寒暮冷午时热，禅客相逢不展颜，秋风阵阵落梧叶。森罗万象渐红黄，此景此时谁会得？一日钵盂两度开，饱饭殊惭两鬓雪。」
示众。「翠竹摇风，观音入理深谈；黄花满径，毘卢示现慈容。雁过长空远岫，飞无心之云几片；鹤栖乔木层岩，泻有意之水数声。于此会得，山河大地不是别物，碧沼冥冷岂属外来？」
示众。「凭虚阁下古龙潭，深浅谁能把杖探？缕缕丝垂千尺外，时人多作钓台看。」
示众。「相逢无背面，到处绝周遮，明眼人前见得透，葫芦原是帝瓶差。」
晚参。「三拳打不落，一脚踢不起，半边却囫囵，无物堪比拟。」
晚参。「释迦不在前，弥勒不在后，正当恁么时，诸人命根却在旭上座手里。真正衲僧，祖父田园踏得稳，更愁何处不封疆？」
晚参。「尽十方世界纯清绝点，未是衲僧极则。不见一法，犹是淆讹。若是丈夫儿，何妨性燥。」
示众。举：「方山宝云：『撑铁船过海底人，为甚么向针孔里叫屈？』」师颂曰：「差却毫厘便失宗，浮云宿雾锁重重，落花庭际无人扫，却怨春闺尽日慵。」
示众。「至道无难，唯嫌拣择。鼓声钟声箫管声，谁云一法之所印？日光月光闪电光，何曾一色可比量？不识杨岐三脚驴，乌龟蓦地过扶桑。」
示众。举：「断桥伦祖初见谷源于瑞严，闻麻三斤话有疑。一日，于云居见山堂，偶阅《楞严》，至『蚊虫蝼蚁无有言说而能办事』处，顿省厥旨，曰：『赵州柏树子话可煞直截。』」师曰：「蛊毒之家水，劝君切莫尝。沾一滴，定丧亡。」
示众。举：「天目宝芳和尚上堂曰：『箭锋相拄，徒劳话会；啐啄同时，全凭作者。啐啄同时即且置，如何是箭锋相拄底事？』野翁出众礼拜，起便喝，目亦喝，翁又喝，两喝归众。目卓拄杖下座。」师颂曰：「雷声才震雨弥漫，个里谁将正眼看？生铁昆仑刚抹过，澄潭惊起老龙蟠。」
示众。举：「鸳湖用祖问密云禅师曰：『恢扩法道，开示人天，秪如有一人不受化下者，毕竟如何摄授？』」师颂曰：「仰手云兮覆手雨，电光石火岂能追？声前有路无人荐，独自凄凄下钓矶。」
示众。举：「本师山铎和尚上堂曰：『即心即佛，野老家淳；非心非佛，刀鎗遍地。不是心、不是佛、不是物，竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。但恁么会，马祖鼻孔不消一捏，自然彻骨彻髓。还有恁么会底么？』有僧才出，山连棒打退。」师颂曰：「奇策筹谋各谨机，风前歌呗动离微；七千人散烟沉后，江北江南尽带悲。」
示众。举赵州狗子话，师颂曰：「狗子佛性无，芦花满渡头。渔翁随处钓，不必着羊裘。狗子佛性有，花街柳巷口。报与痴禅人，出入休莽卤。」
示众。举：「石头迁和尚曰：『吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，湛然圆满。凡圣同齐，应用无方。离心意识，三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？』」师颂曰：「老到心同稚子歌，引人胸次自成魔。衡南一望秋云里，蛮鸟关关唱哩啰。」
示众。举：「僧参伏牛无碍鉴，鉴喝曰：『看剑。』曰：『幸是某甲，若是别人，一场祸事。』鉴曰：『那个是别人，试指出看。』僧掀倒禅床。鉴曰：『幸是老僧，若是别人，打折你驴腰。』」师曰：「若要名压诸方，须是临济、德山。若是斩钉截铁，让他普愿、归宗。权衡佛祖，提挈纲宗，须是恁么人方堪绍继。伏牛老汉是则也是，怎奈放去太险，收来太奢。若到金明，不特进退无门，要且吃棒有分。」
示众。举：「智中国师因楚山访中呈悟繇，山曰：『如何是无字意？』中曰：『出匣吹毛剑，寒光射斗牛。』山曰：『赵州因甚道无？』中曰：『波斯嚼冰雪，不觉齿牙寒。』山曰：『拈过有无，如何凑泊？』中曰：『夜深谁把手，同共御街行？』山曰：『向上还有奇特事也无？』中曰：『秋夜家家月，春深处处花，一双清白眼，何处撒尘沙？』山曰：『善哉！』」师曰：「楚山节节验过，智中胸藏甲兵，愈出愈奇，可谓作家战将。秪如出匣吹毛，还有端的得者么？」
示众。举：「车溪无幻祖示疾，僧问：『和尚百年后向甚么处去？』溪曰：『千株松下角弯弯，百草头边乱𨁝跳。』」师曰：「火后一茎毛。」
晚参。「十方世界一毛头，迥出当阳绝异流，时人有眼双瞳瞽，劈面钩锥不识羞。不识羞，没来由，猫儿尾上系花毬。」
晚参。「大道无难易，至理绝言诠，池上机梭声相似，正偏不落自绵绵。」
晚参。「若要展演济北宗风，鼓扬杨岐正脉，不须掀天揭地，只消一捏鼻头，自然汗出。」
示众。举：「僧参峻中，嵘中拈拄杖曰：『是那个魔王使得汝七颠八倒、带水拖泥作么？』僧便喝，中便打，僧曰：『看破了也。』抽身便出。又僧参，中如前问，僧拟议，中打出。又僧参，中亦如前问，僧曰：『气急杀人。』中亦打出。一日，光泽惠参，亦如前问，惠曰：『老老大大，着甚死急？』中掷下拄杖，便归方丈。」师曰：「峻中怀藏北斗，眼盖南辰，傍若无人，正眼观来，也是弄巧成拙。」
示众。举：「夹山、定山同行语次，定曰：『生死中无佛即无生死。』夹曰：『生死中有佛即不迷生死。』互相不肯，同见天梅。夹问：『未审二人见处那个较亲？』梅曰：『一亲一疏。』夹曰：『那个亲？』梅曰：『且去，明日来。』夹明日复问，梅曰：『亲者不问，问者不亲。』夹住后曰：『当时失一双眼。』」师颂曰：「树头树底觅残红，一片西飞一片东。始自武陵人去后，喃喃幽鸟骂春风。」
示众。举：「六祖因青原问：『当何所务即不落阶级？』祖曰：『汝曾作甚么来？』曰：『圣谛亦不为。』曰：『落何阶级？』曰：『圣谛尚不为，何阶级之有？』祖器之。」师颂曰：「金鼎龙蟠烟篆霭，劫前露出垢衣身。堂堂不坐琉璃殿，岂惜东宫百宝珍？」
示众。「心本是佛，道不用修，何更骑驴觅驴？心不是佛，智不是道，拟议白云万里。者里会得，物我同观。倘或不尔，徒劳话会。」邑宰沈克斋问：「智不到处作么生？」师唤沈公，沈应诺，师曰：「头角露也。」
邑宰屠尹和荐男素申请对灵小参。师挥拂子云：「身从无相中受生，犹如幻出诸形像，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。心识既无，罪福悉空，且唤甚么作无相？」蓦竖拂子云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」
李蛟门、又恂二居士荐兄上临，请升座。「夫诚明之道，克己复礼，不可一日违仁，故圣门之徒多在者里借路径过，立至善之所，猛地回觑，但一觉来则知非幻非虚，而罪花凋谢、福果恒新，镇常一物无声无臭。」蓦竖拂子，云：「会此一物，细入微尘而无内、大包天地而无外，仰之弥高、钻之弥坚，瞻之在前、忽然在后。既瞻仰不得，且上临李公即今在甚么处？」良久，挥拂子，云：「玉楼曾赋就，恰好赠新篇。」
普说。「猫有歃血之功，虎有起尸之德。善知识！一言半句实有起死回生之力、翻窠倒臼之施，若无如是作用，即是弄泥团底汉。昔南明祖掩关兴善，有持《禅关策进》书至，祖展阅，于无字话上凝然扑之不散、捏之不聚、欲罢不能，觉得此身遍满堂宇，尽乾坤世界总是一个无字，行住坐卧、穿衣吃饭总是一个无字，至如寒来暑往、鹊噪鸦鸣亦皆是一个无字，间有宾朋候问，概不与焉。车溪冲和尚闻有真实志，亲到关前勘验，祖将从前工夫一一举似，溪应声跌足曰：『悔我来迟，向后纵欲到此，不易得也。』盖师资一言相契，全身许可。及祖启关往谒，服勤八载。大众！你看者个道理毕竟有何区分？淆讹在甚么处？前车溪扣关相见，闻其语则应声跌足已肯可矣，何机窍相投而在八年之后？此非细事，乃敢草草。在师家须尽钳锤以陶铸学者，重重洗拭，使其立锥无地，直使索索然不存一毫微见，若有一毫佛法系于胸中，即是生死根株，所谓师严而道尊。在学者要假炉鞴，钳锤恶辣，如迅电疾雷，转眼不得，无处吐气。恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，直下如大火聚，近前不得。到与么时，忽被师家顶门一针，始解㘞地一声，通身汗下。向所疑者，如日消冰，似汤沃雪，才到大休大歇田地，然后拈一机则千机万机寝削，举一句则千句万句朝宗，放去收来，随机生杀。古人到者里，尚封镜封酱，脚下儿孙以致脱颖而出。又普明用和尚参究此事，首亲南祖，次谒车溪，得最上工夫。后侍南祖一十三载，不离左右。一日，在径山禅堂阅《思益梵天经注》有省，即呈无生偈曰：『铁壁银山谁敢摧？贼身蓦地拶将来，相看原是旧相识，当下惭惶笑脸开。』又曰：『历劫多年穷苦事，风光留得到今朝，笙歌车马门如市，内院依然锁寂寥。』南祖阅之，痛加诃叱。何也？恐普明得少为足，站住脚跟，故痛处加艾，顶门示针，俾知临济一宗道出常情。及至师资缘熟，特举独脚偈，普明于言下顿契微旨，披阅蕴奥，点首下泪，则知恩大难酬。假呈偈日南祖就与冬瓜印子，安得有此境界？诸禅德！你看古人为此事亲近师家十余年，朝参暮请，刻刻提撕，无论师家学人扭作一团，如冤家对头相似，开交不得，必要讨个分明。如是久久磨炼，自然水到渠成，心花顿现，头头合辙，法法圆通，掉臂欬唾，无非大用现前。虽然，要是其人一等倚草附木，不但受此钳锤，才学依样葫芦黑壳，本上攒措几句说话，就求付嘱。其余涅槃心、差别智，一千个、五百双不会，过在师家，总因道眼不明而自误误人。师家道眼果明，钳锤不凡，此辈如药汞银，入煆则流矣，况大法乎？今诸方希徒门庭热闹，只要多散几柄拂子，以致宗风扫地。汝等既到金明，不问晚学初机，参要真参、证要实证，看话头即如限粮刻敌。古德云：『暂时不在，如同死人。』且道暂时不在的是个甚么？者里一拶粉碎，撩起便行。若是咬定矢橛不能转换，他日铁蛇钻你鼻孔有分在。莫言不道。」
受三塔景德寺请，退院上堂。卓拄杖云：「法无一定，随机而化。道本无方，遇缘即宗。既无心于去来，何有相于彼此？昭明同于杲日，放旷等乎虚空。或行或住，或城或郭。若也事理不拘，情见超越，无可不可。」复卓杖曰：「三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。」拽杖便行。