法句经
归命彼世尊 应供等觉者
礼敬那位世尊、应供、正等觉者。
一 双品
双品
一
一
诸法意为导，意主意造作。人若染秽意，或语或〔身〕行，苦事则随彼，如轮随兽足。
一切现象由心主导，由心统领，由心造作。若人怀着染污的心念，无论言语或行动，痛苦必将跟随他，如同车轮紧随牲畜的足迹。
二
二
诸法意为导，意主意造作。人若清净意、或语或〔身〕行，乐事则随彼，如影之随形。
一切事物以心念为主导，心念是主宰，由心念造作。人若保持心念清净，无论言语或行为，喜乐便会跟随他，如同影子紧随身形。
三
「彼骂我掷我，败我夺取我」，于怀如此念，忿怨事不息。
当人怀着“他辱骂我、殴打我、击败我、掠夺我”这样的念头时，怨恨便无法止息。
四
「彼骂我掷我，败我夺取我」，不怀如是念，忿怨终自息。
当别人辱骂、攻击、击败或掠夺我时，若心中不存这样的念头，怨恨自然就会平息。
五
五
实于此世中，非以怨止怨，唯以〔忍〕止怨，此为古常法。
在这世间，怨恨无法用怨恨来平息；只有用〔忍让〕才能化解怨恨，这是自古不变的真理。
六
六
彼人不晓悟：「我等终毁灭」。惟有此悟者，彼诤自然息。
那人没有明白：“我们终将消亡”。只有明白这点的人，纷争才会自然止息。
七
唯求享乐事，不摄护诸根，饮食无限度，怠惰不精勤，彼实为魔服，如风吹弱树。
只追求享乐之事，不守护自己的感官，饮食没有节制，懒散不精进，这样的人确实被魔所制伏，就像强风吹倒脆弱的树木。
八
八
不求享乐事，善护摄诸根，饮食有限度，信念又精勤，魔王不胜彼，如风吹岩山。
不追求享乐之事，善加守护和收摄感官，饮食懂得节制，保持信念并精进修行，这样的人，魔王无法将他战胜，就像狂风吹不动坚固的岩石山。
九
九
虽为缠袈裟，不脱垢浊者，无真实克己，不应缠袈裟。
虽然披着袈裟，却未清除内心污浊的人，缺乏真正的自我克制，这样的人不配披上袈裟。
一〇
离弃诸垢浊，善住于戒律，真实以克己，彼应缠袈裟。
远离一切污秽，持守戒律清净，真实地约束自己，这样的人应当披上袈裟。
一一
非真思为真，真实为非真，住于邪思惟，则不达真实。
把虚假当作真实，把真实当作虚假，内心存有错误的想法，就无法领悟真理。
一二
于真知为真，非真知非真，住于正思惟，能达于真实。
认识到真实的为真实，认识到虚假的为虚假，安住于正确的思惟，便能通达真实。
一三
粗茸劣家屋，必受雨漏浸，如此不修心，贪欲则浸入。
粗草搭成的简陋房屋，必会遭受雨水渗漏；同样地，若不修持内心，贪欲便会乘虚而入。
一四
善茸精家屋，不受雨漏浸，如此善修心，贪欲不浸入。
精心修缮的房屋，雨水便无法渗漏；同样地，善加调伏内心，贪欲便无从侵入。
一五
现世于此悲，死后他世悲，造诸恶业者，两世皆忧悲。见自秽业已，彼悲彼苦恼。
今生活在悲哀，来世也陷悲哀中，造作恶业的人，今生来世都忧苦。见到自己恶行带来的污秽，他悲痛，他苦恼。
一六
现世于此喜，死后他世欢，造诸善业者，两世皆欢喜。见自净业已，彼乐彼欢喜。
今生在此欢喜，来世他方安乐，行善积德之人，两世都得喜悦。见到自己清净的善业，他感到快乐，心生欢喜。
一七
现世于此苦，死后他世苦，造诸恶业者，两世皆受苦。谓：「今悲我作恶，堕恶趣更苦。」
今生在这里受苦，来世在别处也受苦，造作种种恶业的人，两世都要承受痛苦。他哀叹道：“如今我悲伤自己做了恶事，将来堕入恶道会更加痛苦。”
一八
现世于此喜，死后他世欢，造诸善业者，两世皆欢喜。谓：「今造善业喜，往善趣更喜。」
今生活得欢喜，来世也快乐，行善积德的人，两世都欢欣。正所谓："今生行善乐，来生善道更安乐。"
一九
纵多诵经典，放逸不实行，如牧算他牛，不入真沙门。
即使读诵再多经典，若行为放纵不踏实修行，就像替别人数牛的牧人，算不上真正的修行者。
二〇
虽诵经典少，举止遵法行，具足正智识，弃灭贪瞋痴，善净心解脱，舍离此世欲，此世或他世，入真沙门列。
即使读的经书不多，只要行为依循正法，具备正确的智慧见识，舍弃贪欲、愤怒与愚痴，内心清净得以解脱，放下对今生欲望的执着，无论在今生或来世，他都真正进入了修行者的行列。