师父在嘉定的时候，接受了资阳县众位居士的邀请，住持佛兴寺。师父走到寺院的三门前，用拄杖点了三下，说道：“前面三个三，后面三个三，两个三、三个三串成一串，拄杖点开透彻明亮的眼睛，慢慢走着，踏破了赵州关。”说完就进去了。

佛殿。 说：“冤有头，债有主，无量劫以来曾经触犯过，今天特地燃起烽火，甜的甜，苦的苦。” 于是礼拜，说：“委屈！委屈！”

走到法座前，用拄杖敲了敲法座，说：“须弥灯王曾经坐过这里，山僧我今天也要坐上去。虽然这么说，其实也是将错就错。”说完就升座了。

他拈起一炷香，说：“这一瓣香，在香炉里点燃，专门供养本师释迦牟尼佛，以及历代祖师。”又拈起一炷香，说：“这一瓣香，在香炉里点燃，专门为当今皇帝祝寿，万岁！万岁！万万岁！”最后拈起一炷香，说：“这一瓣香，是第二次拈出来了，在香炉里点燃，专门供养传临济正宗第三十二世上慧下觉本师大和尚，用来报答法乳的恩情。”

上首敲完白槌，问答结束后，禅师才开口说：“释迦老汉设了三期来调伏心性，架起红炉来锤炼修行人。你们说说，心该怎么调？修行人该怎么炼？”

沉默了一会儿，他念了一首颂：“鳖鼻蛇头直捷通，锋芒点处绝罗笼，胸中佛祖机关尽，凡圣一齐列下风。”然后大喝一声，就下座了。

师父上堂说法。他用拂尘在禅床左边敲了一下，说：“如果能从这里领悟，松树是直的，荆棘是弯的，仙鹤腿长，野鸭腿短，大地平坦开阔，一切事物都清清楚楚地显现出来。”又在禅床右边敲了一下，说：“如果能从这里领悟，过去、现在、未来所有的佛，都在你们每个人的脚底下放光震动大地；历代所有的祖师，都在你们每个人的心胸里自由来去，施展本领。”接着，他用拂尘在空中画了一个圆，说：“如果能从这里领悟，就有资格和诸佛手拉手一起走，就有资格和祖师用同一个鼻孔呼吸。”最后，他把拂尘扔到地上，说：“如果能从这里领悟，全天下的人都会哑口无言，所有的善知识都无处藏身。你们说说看，这其中的厉害之处在哪里？”

禅师走上法堂，默默地坐在座位上。过了很久，他忽然高声说道：“大家不要胡乱猜测、牵强附会。”说完，他“啪”地打了自己嘴巴一下，说道：“嘴巴是惹祸的门户。”然后就走下法座离开了。

上堂开示。 “一句完整的话，一张口就不周全，就算手里拄着拐杖，也是多余添麻烦。你们说说，这里面还有能说得周全的人吗？不妨出来和我这老僧见见面。” 一个僧人出来，大喝一声，问道：“临济祖师那一喝分得出宾主关系，我这一喝能分得清宾主吗？” 师父便打他。 僧人又问：“路上遇到得道的人，不能用言语和沉默来应对，到底该用什么应对？” 师父说：“快退！快退！” 僧人追问：“怎么才是直截了当指点人的方法？” 师父说：“禅杖长七尺。” 接着开示：“风穴禅师曾说：‘如果立下一粒尘土，国家家庭就会兴盛；不立一粒尘土，国家家庭就会灭亡。’这么说，好像是把事情分成了两段。我普重却不这么看—如果立下一粒尘土，也不一定兴盛；不立一粒尘土，也不一定衰败。还有一首颂子，明明白白说给你们听。” 连续敲拄杖说：“看啊！看啊！”

上堂开示。"我这个山野僧人，啰里啰嗦地说了许多，还乱添了不少注解。现在仔细想想，全都对不上号。那你们说说看，到底有没有一句说得周全妥当的话呢？天上所有的星星都绕着北斗星转，地上没有哪条水不是向东流的。"

上堂开示。“一句话就把全部道理都说透了，既没有圣人也没有凡夫，没有方向差异；磨炼得越来越亮，超越虚空、超越物质、超越一切束缚。能跳出罗网的金鳞鱼，别再想着回到禹门的旧巢；聪明通达的人，必须通过最上面的关口。请问大家，这里面有没有已经通关的人？”过了很久，禅师又举例说：“马祖看见百丈来了，就竖起拂子。百丈问：‘是拿这个用？还是离开这个用？’马祖把拂子挂在绳床角上，说：‘你以后张开嘴，怎么教导别人？’百丈也竖起拂子，马祖问：‘是拿这个用？还是离开这个用？’百丈把拂子挂回原处。马祖突然大喝一声，百丈就从空中落下来。但古代大师如果没有头顶的正法眼、身后的神奇符咒，怎么能闪耀古今？虽然如此，我这个山僧仔细想来，这也是疼爱孩子却不觉丑态。”

腊八那天，禅师登坛说法。他说："我本来没什么可说的，不过是顺应这个时节因缘，提起这件事的根由，不得不罗嗦几句。释迦牟尼佛刚出生时，就跌跌撞撞，走了七步，根本是走错了路。后来看到明星悟道，又抬头向天空宣告。到最后拈花示众，满身都是污泥。还展示那双脚印，更是糊里糊涂。照我看，这简直是太平时期的强盗。后来还有临济、德山这些大师，一个个都装模作样，攀附枝节，耍弄鬼把戏，其实是贼中的奸细。今天碰到我，我就用这根拐杖一下子穿住他们的鼻孔，丢到大家面前，让他们出不了气。且问各位，这里有没有人能替释迦牟尼佛、临济、德山出口气？"说完把拐杖一扔，说："全都被我抓到了。哈哈哈！"就下座了。