住资阳县佛兴禅寺语录
师在嘉定，受资阳县众居士请，住佛兴。师至三门，以拄杖点三下，云：「前三三，后三三，两两三三一串穿，拄杖点开精彻眼，徐行踏破赵州关。」遂进。
师父在嘉定的时候，接受了资阳县众位居士的邀请，住持佛兴寺。师父走到寺院的三门前，用拄杖点了三下，说道：“前面三个三，后面三个三，两个三、三个三串成一串，拄杖点开透彻明亮的眼睛，慢慢走着，踏破了赵州关。”说完就进去了。
佛殿。云：「冤有头，债有主，无量劫来曾触忤，今朝特地起狼烟，甜者甜兮苦者苦。」遂拜，云：「屈！屈！」
佛殿。 说：“冤有头，债有主，无量劫以来曾经触犯过，今天特地燃起烽火，甜的甜，苦的苦。” 于是礼拜，说：“委屈！委屈！”
至座前，以拄杖击座，云：「须弥灯王曾居，山僧今日当坐。虽然如是，也是将错就错。」便升座。拈香云：「此一瓣香爇向炉中，耑申供养本师释迦牟尼佛及历代祖师。」又拈香云：「此一瓣香爇向炉中，端为祝延 今上皇帝万岁！万岁！万万岁！」末后拈香云：「此一瓣香乃第二回拈出，爇向炉中，耑申供养传临济正宗第三十二世上慧下觉本师大和尚，用酬法乳之恩。」上首白槌竟，问答罢，师乃云：「释迦老汉设三期以调心，架红炉而炼士，且道心作么生调？士作么生炼？」良久，颂云：「鳖鼻蛇头直捷通，锋铓点处绝罗笼，胸中佛祖机关尽，凡圣一齐列下风。」喝一喝，下座。
走到法座前，用拄杖敲了敲法座，说：“须弥灯王曾经坐过这里，山僧我今天也要坐上去。虽然这么说，其实也是将错就错。”说完就升座了。
他拈起一炷香，说：“这一瓣香，在香炉里点燃，专门供养本师释迦牟尼佛，以及历代祖师。”又拈起一炷香，说：“这一瓣香，在香炉里点燃，专门为当今皇帝祝寿，万岁！万岁！万万岁！”最后拈起一炷香，说：“这一瓣香，是第二次拈出来了，在香炉里点燃，专门供养传临济正宗第三十二世上慧下觉本师大和尚，用来报答法乳的恩情。”
上首敲完白槌，问答结束后，禅师才开口说：“释迦老汉设了三期来调伏心性，架起红炉来锤炼修行人。你们说说，心该怎么调？修行人该怎么炼？”
沉默了一会儿，他念了一首颂：“鳖鼻蛇头直捷通，锋芒点处绝罗笼，胸中佛祖机关尽，凡圣一齐列下风。”然后大喝一声，就下座了。
上堂。师以拂子左边敲禅床，云：「于此会得，松直棘曲，鹤长凫短，大地坦平，头头显现。」右边敲禅床，云：「于此会得，三世诸佛尽在汝等诸人脚跟下放光动地，历代祖师尽在汝等诸人胸襟里纵去夺来。」以拂子于空中画圆相，云：「于此会得，堪与诸佛把手共行，堪与祖师同一鼻孔出气。」复以拂子掷下，云：「于此会得，尽大地人亡锋结舌，天下善知识藏身无所。且道利害在甚么处？」
师父上堂说法。他用拂尘在禅床左边敲了一下，说：“如果能从这里领悟，松树是直的，荆棘是弯的，仙鹤腿长，野鸭腿短，大地平坦开阔，一切事物都清清楚楚地显现出来。”又在禅床右边敲了一下，说：“如果能从这里领悟，过去、现在、未来所有的佛，都在你们每个人的脚底下放光震动大地；历代所有的祖师，都在你们每个人的心胸里自由来去，施展本领。”接着，他用拂尘在空中画了一个圆，说：“如果能从这里领悟，就有资格和诸佛手拉手一起走，就有资格和祖师用同一个鼻孔呼吸。”最后，他把拂尘扔到地上，说：“如果能从这里领悟，全天下的人都会哑口无言，所有的善知识都无处藏身。你们说说看，这其中的厉害之处在哪里？”
上堂。师默然据座，良久高声云：「大众不得妄生穿凿。」劈口掌云：「口是祸门。」下座。
禅师走上法堂，默默地坐在座位上。过了很久，他忽然高声说道：“大家不要胡乱猜测、牵强附会。”说完，他“啪”地打了自己嘴巴一下，说道：“嘴巴是惹祸的门户。”然后就走下法座离开了。
上堂。「囫囵一句语，开口不周全，纵撩拄杖子，也是矢加尖。且道就中还有道得全者么？不妨出来与老僧相见。」一僧出，喝一喝，问云：「临济一喝分宾主，学人这一喝还分得宾主也无？」师便打。问：「路逢达道人，不将语默对，毕竟将甚么对？」师云：「速退！速退！」进云：「如何是直捷为人处？」师云：「杖长七尺。」乃举：「风穴垂语云：『若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。』恁么说话，大似划作两橛。普重则不然，若立一尘，也未兴盛；不立一尘，亦未颓丧。更有一颂，分明举似。」连卓拄杖云：「看取！看取！」
上堂开示。 “一句完整的话，一张口就不周全，就算手里拄着拐杖，也是多余添麻烦。你们说说，这里面还有能说得周全的人吗？不妨出来和我这老僧见见面。” 一个僧人出来，大喝一声，问道：“临济祖师那一喝分得出宾主关系，我这一喝能分得清宾主吗？” 师父便打他。 僧人又问：“路上遇到得道的人，不能用言语和沉默来应对，到底该用什么应对？” 师父说：“快退！快退！” 僧人追问：“怎么才是直截了当指点人的方法？” 师父说：“禅杖长七尺。” 接着开示：“风穴禅师曾说：‘如果立下一粒尘土，国家家庭就会兴盛；不立一粒尘土，国家家庭就会灭亡。’这么说，好像是把事情分成了两段。我普重却不这么看—如果立下一粒尘土，也不一定兴盛；不立一粒尘土，也不一定衰败。还有一首颂子，明明白白说给你们听。” 连续敲拄杖说：“看啊！看啊！”
上堂。「山僧重重络索，错下几许注脚。检点将来，全无煞合。且道如何是有煞合一句？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」
上堂开示。"我这个山野僧人，啰里啰嗦地说了许多，还乱添了不少注解。现在仔细想想，全都对不上号。那你们说说看，到底有没有一句说得周全妥当的话呢？天上所有的星星都绕着北斗星转，地上没有哪条水不是向东流的。"
上堂。「一句全提，无圣无凡无向背；磨砻赫奕，绝空绝色绝罗笼。透网金鳞，休忆禹门栖旧岸；玲珑达士，直须透过上头关。且道就中还有透关者么？」良久，师复举：「马祖见百丈来，竖起拂子，丈云：『即此用？离此用？』祖挂拂子于绳床角，祖云：『汝向后开两片皮，如何为人？』丈亦竖起拂子，祖云：『即此用？离此用？』丈挂拂子于旧处。马祖震威一喝，百丈从空放下。然先哲若无顶门正眼、肘后神符，怎得辉腾今古？然虽如是，山僧检点将来，也是怜儿不觉丑。」
上堂开示。“一句话就把全部道理都说透了，既没有圣人也没有凡夫，没有方向差异；磨炼得越来越亮，超越虚空、超越物质、超越一切束缚。能跳出罗网的金鳞鱼，别再想着回到禹门的旧巢；聪明通达的人，必须通过最上面的关口。请问大家，这里面有没有已经通关的人？”过了很久，禅师又举例说：“马祖看见百丈来了，就竖起拂子。百丈问：‘是拿这个用？还是离开这个用？’马祖把拂子挂在绳床角上，说：‘你以后张开嘴，怎么教导别人？’百丈也竖起拂子，马祖问：‘是拿这个用？还是离开这个用？’百丈把拂子挂回原处。马祖突然大喝一声，百丈就从空中落下来。但古代大师如果没有头顶的正法眼、身后的神奇符咒，怎么能闪耀古今？虽然如此，我这个山僧仔细想来，这也是疼爱孩子却不觉丑态。”
腊八日，上堂。「山僧本来无说，应个因缘时节，提起者段根由，不得不容饶舌。释迦初生，打失脚跟，周行七步，分明错路，睹星成道，望空启告，末后拈花，通身泥沙，更示双趺，转见涂糊。山僧看来，正是时清大盗。复有临济、德山种种阿师，起模画样，倚草附木，弄鬼眼睛，正是贼中细作。今日撞着山僧，以拄杖一时穿却鼻孔，抛向诸人面前，出气不得。且道众中还有为释迦老子、临济、德山出得气者么？」掷拄杖，云：「一齐捉败了也。阿呵呵！」便下座。
腊八那天，禅师登坛说法。他说："我本来没什么可说的，不过是顺应这个时节因缘，提起这件事的根由，不得不罗嗦几句。释迦牟尼佛刚出生时，就跌跌撞撞，走了七步，根本是走错了路。后来看到明星悟道，又抬头向天空宣告。到最后拈花示众，满身都是污泥。还展示那双脚印，更是糊里糊涂。照我看，这简直是太平时期的强盗。后来还有临济、德山这些大师，一个个都装模作样，攀附枝节，耍弄鬼把戏，其实是贼中的奸细。今天碰到我，我就用这根拐杖一下子穿住他们的鼻孔，丢到大家面前，让他们出不了气。且问各位，这里有没有人能替释迦牟尼佛、临济、德山出口气？"说完把拐杖一扔，说："全都被我抓到了。哈哈哈！"就下座了。