随分自誓受菩萨戒文析疑
释弘一
我名□□。仰启十方一切如来，已入大地诸菩萨众。我今欲于十方世界佛菩萨所，誓受菩萨学处净戒中□□□□□，谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。如是学处、如是净戒，过去一切菩萨已具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具。于是学处，于是净戒，过去一切菩萨已学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一切菩萨今学。 三说
我叫□□。 我恭敬地向十方世界所有的如来， 以及已经达到很高修行境界的菩萨们禀告。
我现在，要在十方世界的佛和菩萨面前， 郑重地发誓，接受菩萨所应学习的清净戒律， 这包括□□□□□， 具体来说就是： 第一，约束自己行为的戒律； 第二，修习一切善法的戒律； 第三，利益一切众生的戒律。
这样的学处，这样的净戒， 过去所有菩萨都已经圆满具足， 未来所有菩萨也将会圆满具足， 遍布十方世界现在所有的菩萨，此刻正圆满具足。
对于这样的学处，对于这样的净戒， 过去所有菩萨都已经学习， 未来所有菩萨也将会学习， 遍布十方世界现在所有的菩萨，此刻正在学习。
以上誓愿，我重复说三遍。
初、释自誓受
自誓受戒
自誓受者，未得良师，开自受故。 若五戒、八戒自誓受者，如《南山羯磨疏》等委明。 今约菩萨戒自誓受者，如《梵网经》、《占察经》等及《瑜伽师地论》所说。《梵网》自受须见好相，其他经论皆无好相之文。各被一机，随宜用之。授菩萨戒师具德，如《梵网义寂疏》中略明。师具德者应依师受，若不尔者则开自誓。 《梵网古迹记》云：「问：『自受功德劣耶？』答：『不尔。虽无现缘，心猛利故。』」如《瑜伽师地论》卷五十三云：「自受从他（或自受或从师受），若等心受，亦如是持，福德无别。」
自己发愿受戒的情况，是因为没有遇到好的师父，才允许自己受戒。 比如五戒、八戒自己发愿受戒的规矩，在《南山羯磨疏》等书里有详细说明。 这里说的是菩萨戒自己发愿受戒的情况，就像《梵网经》、《占察经》等，以及《瑜伽师地论》里所说的那样。 《梵网经》里说，自己受戒必须见到好的征兆，其他经论都没有提到需要好征兆的文字。 这些方法各自适合某一类人，可以根据情况选用。 传授菩萨戒的师父要具备应有的德行，这在《梵网义寂疏》里简单提到过。 如果师父具备德行，就应该依止师父受戒；如果不是这样，就允许自己发愿受戒。 《梵网古迹记》里说：“有人问：‘自己受戒功德会差一些吗？’回答说：‘不会。虽然没有现前的因缘，但因为发心勇猛猛利的缘故。’” 就像《瑜伽师地论》第五十三卷说的：“自己受戒或从师受戒，如果是以平等心去受，并且同样去持守，所得的福德没有差别。”
二、释随分
随分解释
随分受者，唯受一、二戒等。 若五戒、八戒随分受者，见《南山羯磨疏》。 今约菩萨戒随分受者，见《璎珞本业经》、《梵网古迹记》及《菩萨戒本宗要》中。据此经义，广为劝赞。彼云。随其受者意乐所堪，或受一戒或多，皆得成戒名为菩萨。乃至唯受一戒，犹胜二乘一切功德。菩萨一戒为度一切，无一众生不荷恩故。 今文空白之处，应补写受者名及随分所受之戒名。
随分受戒的意思，就是根据自己的情况，只受持其中一条、两条戒律等等。
如果是关于五戒、八戒可以随分受持的情况，可以去看《南山羯磨疏》这本书。
现在我们讨论的是菩萨戒随分受持的问题，相关的依据可以在《璎珞本业经》、《梵网古迹记》以及《菩萨戒本宗要》这几部典籍里找到。
根据这些经典的道理，广泛地鼓励和赞叹随分受戒。经里说，根据受戒人的意愿和所能承受的能力，或者受持一条戒，或者受持多条戒，都能够成就戒律，都可以称为菩萨。甚至说，哪怕只受持一条戒，也胜过声闻、缘觉二乘的一切功德。因为菩萨所受的每一条戒，都是为了度化一切众生，没有一个众生不蒙受其恩德的。
现在这段文字空白的地方，应该补写上受戒人的名字，以及他随分所受持的戒律名称。
三、释今文改易及具列三聚名
三、解释现在对经文的改动以及列出三种戒律的名称
今文依瑜伽自誓受文稍有改易，因须适合随分受故。 问：「今既随分受一、二戒，何以文中犹具列律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒之三聚名耶？」答：「《梵网贤首疏》云：『摄三聚戒者有二义：一、若从胜为论，各戒一一别配。二、若通辨，每一戒中皆具三聚。谓于此不犯，律仪戒摄；修彼对治之行，摄善法摄。以此二戒教他众生令如自所作，即为摄众生戒。』云云。」 今据疏中第二通辨之义，虽受一戒，即三聚摄，亦无妨也。
现在这个文本是根据《瑜伽师地论》里自誓受戒的原文稍微修改过的，因为要让它适合随分受戒的情况。
有人问：“现在既然是随分受戒，只受一两条戒，为什么文里还是完整列出了律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒这三聚戒的名称呢？”
回答是：“《梵网经贤首疏》里说：‘说到摄三聚戒，有两个意思：第一，如果从突出的方面来说，每条戒各自对应一聚。第二，如果从普遍的角度来说，每一条戒里都具备三聚。就是说，对于这条戒不违犯，属于律仪戒；修习对治烦恼的行为，属于摄善法戒；用这两条戒去教导其他众生，让他们也像自己这样做，就属于饶益有情戒。’等等。”
现在我们根据疏里第二个普遍角度的意思，即使只受一条戒，也包含三聚戒，这样是没有问题的。
附记 刘莲星慧日居士请写随分自誓受菩萨戒文，将付影印。为略析其疑义，未能详尽耳。于时岁次鹑尾秋仲，居茀林禅苑。
附记：刘莲星慧日居士请我写一篇《随分自誓受菩萨戒文》，准备拿去影印。我为他简单分析了一下文中的疑难之处，但没能说得非常详细。当时是癸酉年八月中旬，我住在茀林禅苑。