菩薩瓔珞經自誓受菩薩五重戒法(依經錄出)
释弘一
△初、礼敬三宝
礼敬三宝
一心敬礼，过去世，尽过去际，一切佛；
我以最虔诚的心，恭敬礼拜过去世、直至过去最遥远边际的一切佛陀；
一心敬礼，未来世，尽未来际，一切佛；
一心恭敬礼拜，未来世，直至未来无尽的时光中，一切诸佛。
一心敬礼，现在世，尽现在际，一切佛。
我以最恭敬的心，礼敬现在世，乃至尽现在际的一切佛。
一心敬礼，过去世，尽过去际，一切法；
一心恭敬顶礼，过去世，直至过去时间的尽头，一切法；
一心敬礼，未来世，尽未来际，一切法；
一心恭敬礼拜，未来世，直至无尽的未来，一切法；
一心敬礼，现在世，尽现在际，一切法。
我以最恭敬的心，礼敬那存在于当下、遍及当下所有时空的一切法。
一心敬礼，过去世，尽过去际，一切僧；
一心敬礼，过去世，尽过去际，一切僧；
一心敬礼，未来世，尽未来际，一切僧；
一心恭敬礼拜，从现在直到无尽的未来，所有修行觉悟的僧众。
一心敬礼，现在世，尽现在际，一切僧。
一心顶礼，现在世，直至现在际的一切僧众。
△二、受四依
四依法门
从今时，尽未来际身，归依佛、归依法、归依贤圣僧、归依法戒。 三说
从此刻起，直至未来一切时，我以身心归依佛、归依正法、归依贤圣僧众、归依佛法戒律。 （以上誓愿重复宣说三遍）
△三、悔罪
忏悔罪业
若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。
若我如今身、口、意所造十恶罪业，愿从今彻底断除，永不再起，直至未来无尽之时。
若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。
若未来身口意所造十种恶业罪过，愿彻底断除，永不再生，直至尽未来际。
若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。
若过去身口意所造的十种恶业罪过，愿永不再生起，直至未来无尽之时。
如是悔過已，三業清淨，如淨琉璃，內外明照。(案此亦應三說)
这样忏悔过错之后，身口意三业都清净了，就像清净的琉璃一样，内外都明亮透彻。(注：此处也应当念诵三遍)
（发四弘誓愿）
发下四大宏愿
△四、自誓受戒
自行发愿受戒
我某甲，白十方佛，及大地菩萨等，我学菩萨五重戒。 三说
我（某甲），向十方诸佛及一切菩萨启白，我愿修学菩萨五重戒。 （如此重复三遍）
△五、说戒相
持戒的相状
从今身，至佛身，尽未来际，于其中间，不得故杀生。若有犯，非菩萨行，失四十二贤圣法。不得犯。能持否？能。
从今世此身，直至成佛之身，乃至尽未来一切时间，在这漫长的岁月里，决不可故意杀害生命。如果违犯此戒，就不是菩萨应有的行为，并且会失去四十二种贤圣的功德。此戒不可违犯。你能持守吗？能。
从今身，至佛身，尽未来际，于其中间，不得故妄语。若有犯，非菩萨行，失四十二贤圣法。不得犯。能持否？能。
从此刻起，直到成佛，乃至尽未来一切时，在这漫长的岁月中，不得故意说虚妄不实的话。如果违犯此戒，就不是菩萨应有的行为，也会失去四十二种贤圣的功德。绝不违犯。你能持守吗？能。
从今身，至佛身，尽未来际，于其中间，不得故婬。若有犯，非菩萨行，失四十二贤圣法。不得犯。能持否？能。
从此刻起，直到成佛，乃至尽未来一切时间，在这漫长的过程中，决不可故意行邪淫。如果违犯，就不是菩萨应有的行为，并将失去四十二种贤圣的功德。切莫违犯。你能持守吗？能。
从今身，至佛身，尽未来际，于其中间，不得故盗。若有犯，非菩萨行，失四十二贤圣法。不得犯。能持否？能。
从此刻起，直至成佛，在往后无尽的岁月里，绝不故意偷盗。如果违犯，就不是菩萨应有的行为，也会失去四十二种贤圣功德。绝不违犯。你能持守吗？能。
从今身，至佛身，尽未来际，于其中间，不得故酤酒。若有犯，非菩萨行，失四十二贤圣法。不得犯。能持否？能。
从此刻起，直至成佛，在尽未来一切时中，不得故意买卖酒类。若有违犯，便非菩萨应有的行为，也将失去四十二种贤圣功德。不应违犯。你能持守吗？能。
△六、叹戒德
赞叹持戒功德
受戒已，过度四魔，越三界苦。从生至生，不失此戒，常随行人，乃至成佛。（回向）
受持戒律之后，便能超越四种魔障，脱离三界的痛苦。从这一生到来生，都不会失去这份戒律，它将始终跟随修行的人，直到成就佛道。（以此功德回向）
案：灵峰藕益大师依《梵网》、《璎珞》、《地持》，重定「授菩萨法」，与此大同。但悔罪之后，应发四弘誓愿（三说）。叹戒德后，应回向，今亦可增入。
根据《菩萨璎珞经》所说，如果佛弟子在佛灭度后，想要自己发愿受持菩萨戒，应当这样去做：
首先，要在佛像前，至诚顶礼十方三世一切诸佛。然后，长跪合掌，这样说：
“我（某某），从过去、现在、未来一切诸佛以及大菩萨前，至诚接受一切佛法，发愿修习一切菩萨行，成就无上菩提。我（某某），从今时起，直到未来际，愿生生世世不远离佛法，不远离大菩萨僧，不远离无上菩提，不远离教化一切众生。我（某某），从今时起，直到成佛，在这期间，誓愿受持一切菩萨戒法。所谓的三聚净戒、摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。我（某某），从今时起，直到成佛，在这期间，誓愿受
弘一