慧觉衣禅师语录

慧觉衣禅师在綦江龙潭的时候，受到苍峨上座等人的邀请，正式住持这座寺院。

山门。说：“想要登上石宝寺的深奥殿堂，先要跨过石宝寺的门户。既然这门户坚固得难以钻透，那么你说，该怎么进去呢？咄！其实这门户自从敞开八字以来，到现在一直是一条畅通的大路。”

佛殿里。有人问：“释迦佛已经过去了，弥勒佛还没来，现在这新石宝殿，又叫我们拜谁呢？”接着大喝一声。

方丈说：“如果竖起一粒灰尘，九间僧房就热热闹闹；如果不竖起一粒灰尘，八面天窗就空空荡荡。”他指着侍者说：“竖起来的是你，不竖起来的也是你。”

拿起注解，说道：“千百种修行方法，无数精妙道理，都在这里明明白白展现出来了，哪里还需要特意去别处寻找呢？不过，话虽这么说，也要让大家真正明白才行。”

法座。用禅杖敲了敲地面，说道：“这石宝法座又宽又高，一般人爬不上去、够不着。老汉我今天亲自遇上，被这一帮不要脸的人拖拖拉拉地弄上来，真是业力难逃啊。你们说说看，这里还有没有明眼人？且看石宝我蹦跳一番。”说完就登上了法座。

拈起香，先为皇帝祝祷完毕。最后拈起一瓣香，说道：“这一瓣香，名字叫不出来，形状形容不了，拿也拿不住，丢也丢不掉。遇到强的它就变弱，碰到柔的它就变刚。它是在乡野村落里长成，却到繁华街市上卖弄。如今只得让它声震四海、名扬天下。我这就把它拈出来，在香炉里点燃，恭敬地供养给现在住持夔州府梁山县万竹山福国禅寺双桂堂的、传承临济正宗第三十一世的破山大和尚，用以报答他法乳滋养的恩情。”

整理好衣服，盘腿坐下。上首的维那敲完槌子，禅师说道：“人要是遇不到对的人，必定很难打开心扉说真心话；话要是说不到点子上，也就没有当面点头认可的礼节。今天有幸，苍峨上座三次到龙潭找我，把我请到这里，和各位禅门大德一起按规矩切磋。想来是人已遇到对的人，话也说到了点子上。老汉我纵然没有说真心话的口才，但这根拄杖子可不会轻易让步。”突然把拄杖在地上重重一顿，说道：“谁是那个能当面点头认可的人？请出来和老夫我对话看看。”

问答环节结束，禅师横握着拄杖，大喝一声，说道：“这番景象，你们领会了吗？一根拄杖横拖竖拽，不是它不会自夸本事大，只怪那没长舌头的小童，心里埋怨话太多。”

开炉，上堂。有人问：“一切众生都有佛性，为什么却不认识？”禅师说：“不认识，还能救一半。”那人接着问：“那一半怎么办？”禅师说：“去问门前的石土地。”

有人问：“临济宗有三玄三要，云门宗有一字关。一字关先不说，三玄三要的事怎么样？”禅师说：“穿过骷髅。”那人问：“什么是第一玄？”禅师说：“古镜还没成之前。”问：“什么是第二玄？”禅师说：“古镜已经磨好了。”问：“什么是第三玄？”禅师说：“古镜照得没有偏颇。”问：“什么是第一要？”禅师说：“挤碎虚空，没有迹象。”问：“什么是第二要？”禅师说：“太阳出来，光明普照。”问：“什么是第三要？”禅师说：“瞎马瞎驴分草料。”那人问：“三玄三要的真意知道了，那一字关又怎么样？”禅师威猛地大喝一声，僧人礼拜，说：“临济和云门的鼻孔都在您这儿，还有分别吗？”禅师打了他一下，说：“一串穿起来了。”

有人问：“什么是吹毛剑？”禅师竖起拄杖，说：“好好看清楚。”那人问：“还没出匣的时候怎么样？”禅师打他，说：“伏尸万里。”问：“出匣以后怎么样？”禅师又打他，说：“青天也得挨棒子。”于是禅师顿了顿拄杖，说：“通红的炉子、厉害的钳锤，锻炼圣人和凡人、熔铸魔和佛。就算是铜头铁额、纯钢打成，非佛非魔、不凡不圣的汉子来到我这里，老僧我不惜手脚、多用炭火，也要让他几过红炉、几经辣手，把他旧有的坏习气一一熔化，把圣人的标准和凡人的情识一点点锻炼干净，管叫他全身打扮、彻底庄严，表面端正影子也直，光耀前人福泽后世。大家！正当这个时候，就着根本推究功劳，一句话该怎么说？”又顿了顿拄杖，大喝一声，说：“试玉必须经过火炼，求珠离不开泥土。”

上堂。 突然拿起拄杖说： “大道就在日常生活中，可人们天天用却不知道。拉屎撒尿，吃饭穿衣，每一件事都清清楚楚地显露出祖师西来的真意。 像这样早上打三千，晚上打八百，究竟要让人明白个什么道理呢？” 说完，把拄杖往地上一顿，说： “我对你们没什么隐瞒的。”

上堂时，有人问：“往前一步，会撞上障碍；退后一步，又会离开自己的位置。不前不后，该怎么办呢？” 师父说：“就该在你脚跟上打三十棒。” 那人又问：“像这样把前后都截断，不站在任何一边，究竟该怎么安身呢？” 师父打了他一下，说：“半夜没什么事，靠着炉子枕着石头睡大觉。” 有人问：“黑白还没分开的时候，是什么样子？” 师父说：“正好。” 又问：“黑白已经分开的时候，是什么样子？” 师父说：“显露出来了。” 再问：“分开和没分开的时候，是什么样子？” 师父说：“扎。” 师父接着说道：“推它，它不向前，像珠子在盘里滚动；约束它，它不后退，像盘子托着珠子转。这不是什么神通妙用，也不是本来如此。从古到今，它既非平常，也非怪异。假如真到了这种境界，又该怎么样呢？” 师父拍手呵呵大笑，说：“牛角天生就是尖的，羊角天生就是弯的。”

上堂开示说： “有人踩碎了阿房宫和蒙古的石头，就大惊小怪，慌慌张张地奔走。 其实这仍然是儿孙们自己的事情， 祖父原本就没有离开过堂屋。”

禅师上堂开示说：“大道其实就在眼前，但偏偏眼前又很难看见。想要认识大道的真实本体，离不开声音、色彩和言语。” 说完，他竖起手中的拄杖，问道：“看见了吗？有眼睛的都能看见。” 然后把拄杖在地上用力一戳，问道：“听到了吗？有耳朵的都能听到。” “既然大家都能看见、听见，这就是‘色’与‘声’。那么我问你们：到底什么才是大道的真实本体呢？” 禅师再次将拄杖重重一戳，大喝一声，说道：“万古长存的碧潭倒映着虚空的明月，要反复打捞探寻，才能真正明白。”

上堂开示。 “吃饭会沾湿嘴，洗脸会弄湿手，这些事本来就是现成的，人人都知道。 只是不该随便一问，问到十个人，就有五对答不上来。 眼睛瞪得像流星，嘴巴闭得像扁担，还是前后左右找不着头绪，佛法用起来不顺手。” 拍了一下膝盖，说：“就因为太明白了，反而让人迟迟得不到。”