天童弘觉忞禅师北游集

所有佛来到世间，都是为了一个重要原因，那就是帮助众生。他们讲法、设立教义，都是为了唤醒迷失的人们，让大家明白自己的本性。自己的本性明白了，烦恼就平息了；烦恼平息了，整个世界就变得纯粹真实；世界纯粹真实了，就能超脱一切，无所依托。所以，禅宗初祖达摩对梁武帝说：“清净的智慧、微妙的圆满，其本体本来就是空寂的。这样的功德，不是靠世俗的方法能求来的。” 但是，迷失的人还没回头，觉悟的道路还很遥远。如果不引导大家修行、积累福德，人们就会沉溺在各种痛苦中，怎么能自己振作起来呢？所以，佛菩萨们显现在这充满烦恼的世间，完全是为了利益、安乐天上和人间的众生，考虑得非常周全。然而，后世的人做法过头了，耗尽国家的财力，让百姓穷困，却只想着去那些有灵验的寺庙、对着佛像祈求保佑。这样去修福，不但福修得不够，反而招来一大堆怨恨。自从梁武帝在这件事上栽了跟头以来，就成了世间读书人批评的把柄，不知道被说了几千万遍了。

上天保佑清朝，我们的皇上顺应天命，在年纪轻轻的时候就掌握了国家大权，平定了天下，疆域辽阔，包括了中原和边疆各民族。他在敬奉上天、效法祖先的规矩上，在治理国家、勤政爱民的根本上，远的话可以追随古代的大禹，近的话可以比作汉文帝。说到他勤奋学习，连专门研究经书的学者都比不上；说到他考察民情，连民间百姓都可以作为老师。所以，所有帝王的经典、治国方略，像《诗经》《尚书》这些六艺典籍，朝廷政务的得失，宰相工作的好坏，他全都看得清清楚楚，分辨得明明白白。他更是特别向往佛教禅宗，留心祖师的道法，在繁忙的政务之余也不忘咨询参究。如果不是灵山的大士因为慈悲的誓愿，早就注定要示现为帝王，怎么能达到这样的境界呢？

然而我治理天下已经十七年了，一直只想着求得太平、让百姓休养生息，从来没有劳民伤财去修建亭台楼阁，也很少奢侈游乐。只是在顺治十五年八月的一天，我指示臣子们考察选择南苑中地势高爽的地方，创建了这座寺院。寺院中央建了普光明殿，供奉释迦牟尼佛，两旁有韦驮、李靖两位护法天神，还配了十八罗汉。殿前是护世四天王殿，再往前是山门，负责开关。后面开辟了方丈室，让住持僧人居住，这是为了尊崇佛法。左右两边是厨房、库房和僧堂，用来安置清净的僧众。大殿左边供奉观音、文殊、普贤菩萨，右边供奉地藏、药王、药上菩萨，这些都是十方世界广为人知的大菩萨，是为了彰显他们过去的修行。又设置了东西两座钟鼓楼，上面悬挂钟鼓，用来号令早晚作息。然后用围墙环绕，建起山门，无不雕梁画栋，金碧辉煌。用这座寺院来聚集福德、储备吉祥，向上报答圣母皇太后养育的辛劳和教育的恩情。这样看来，我皇上的孝心长久，足以成为历代君王的榜样，这和那些只求神灵保佑自己一个人的做法，不是大不相同吗！这一年是庚子年，实际上是我下诏请僧人**道忞**来京的第二年。当时寺院建成，朝廷内外都不知道。

皇帝因为我是学佛的人，在佛门事务方面还算懂得其中的道理，就命令我写篇文章来记录这件事，刻在石碑上，准备向臣民们宣告。我虽然愚笨不聪明，但不敢违背皇上仁慈的旨意，就恭敬地行礼，大声说出这些话作为献词：

世尊设立教法，开导蒙昧众生，就像用金针拨开眼翳。上等根器的人领悟明白，认识自心、通达根本，觉悟就是菩提。中等根器如羊车鹿车，教导他们修福修慧，如同带领孩童。圣明的帝王，是灵山法会上佛陀所嘱托、护持我佛法的城墙。如果只知盲目崇奉，耗费民力、积聚怨恨，国家因此倾覆，这难道是佛陀的过错吗？这是执著事相、迷失真理，世人实在被迷惑了。

大清国运开启，乌云散开、佛日重现，首先出现的是我们皇上圣明的智慧天生而知。皇上还在幼年时，就总揽朝纲，神明英武而不滥杀，用德行安抚怀柔，使天下万邦归顺。他自身勤俭，努力不懈像大禹，谨慎小心像汉文帝，以金玉般的品德为准则。能够明察、能够类推、能够为长、能够为君，以古训为师，也精通经、史、典、籍。灵慧的源泉一旦开启，诗书便成了糟粕。

深入探求祖师意旨，在日理万机的余暇，日积月累，咨询参究从不停止。于是知道我们皇上，统御金轮，实是从佛位化生。十七年来，在草屋中勤奋不懈，游玩观赏一概废止。啊，这南苑，谁能说它不是梵天宫殿？仿佛四天王天降临，屋檐华美，佛像庄严高大，金辉玉光交相辉映。

至于我们圣明的皇太后，养育了皇上，皇帝的美德成为楷模，皇上的心中深切思念。皇恩如天无边，如地无涯，恩德深厚崇高，用什么来报答呢？有觉悟的如来，于是命令臣子们，不要忧虑、不要急切，精心装饰这座精舍，用以祈求长寿，用以招来大福，用以引导辅助。确实啊，我们皇上，永远怀着孝亲之思，这孝思就是准则。

皇帝嘉奖我的学问，在禅修证悟上有所心得，文字应由我来阐释。我恭敬叩拜，颂扬这美好的旨意。风雅的传统如今稀少，展示给臣民看，明白昭示着大清，天子万年。