叙
破山大师道化之盛，平生所开法会凡十有四处。其最先在吾禾之福城，于时师年甫三十，方得法于金粟即受斯请。予尝同友人周子贞可数往参谒，媿初学无所契，但见有知解之宗徒、心性之禅说，窃疑其非，以落艸之谈相质，师每笑而然之。此事迄今远矣，尚能记忆之也。
破山大师教化众生的盛况，平生共在十四处地方举办过法会。最早的一次是在我们嘉兴的福城，那时禅师刚满三十岁，刚从金粟禅师那里得到法脉传承，就接受了这个邀请。我曾和友人周子贞多次前去参拜请教，惭愧当时初学佛法未能有所领悟，只见到有些执着知见的宗徒、空谈心性的禅客，私下觉得这些并不究竟，便用直截了当的言语向禅师请教，禅师总是微笑着肯定我的问题。这些往事已经过去很久了，现在还能清楚地回忆起来。
自师之入蜀，随阻寇乱，彼此不相闻久，及乎阳平通道门人丈雪携师语录来禾中授梓，予当分守川北。丈雪以所刻成书，付其徒竹石偕予行，予抵川，而师在金城仍见阻，怀三十余年之别，有重叹焉。
自从师父进入蜀地，正遇上流寇作乱，彼此音信隔绝多年。直到阳平关道路畅通，门人丈雪带着师父的语录来到禾中准备刻印，当时我正奉命驻守川北。丈雪将刻印完成的书籍，交给徒弟竹石随我同行。等我抵达川地时，师父正在金城一带仍受阻隔。想起我们分别三十多年的时光，不禁深深叹息。
予尝闻蜀人言师折伏吕督，师大器，不啻宋悦公之于无尽，十三家之贼杀师不得反信奉。师为之止杀，将头临刃，七难不渝，有古德之风，而凶威自戢，其道力似尤过之也。
我曾听蜀地人说起禅师折服吕督的事迹，禅师胸怀宽广，远不止像宋代悦公对待无尽那般。十三路贼寇本要杀害禅师，反而心生敬信奉行。禅师为他们制止杀戮，即便刀锋抵颈，历经七重磨难也不动摇，颇有古德风范，而凶戾之气自然收敛，这般道力似乎更为超胜。
师念不忘吾禾，常有东行之约，因三峡未开，望夔州而返。以后谭姚二家俱效顺，吾友沈子子相令新宁，适邻其地，得数礼觐师。师语及禾中道侣，每为惓惓，不数年而师竟示寂去，由是予继见之望绝矣。
师父心中一直挂念着我们禾中道友，常有东行的约定，但因三峡水路未通，望着夔州方向只得折返。后来谭、姚两家都已归顺朝廷，我的友人沈子相任新宁县令，恰与师父驻地相邻，得以多次礼拜觐见。师父每每谈及禾中同修道友，总是情真意切地惦念。不想没过几年，师父就示现圆寂了，从此我再也没有机会拜见他了。
予前在保宁，屡晤其门人离指云：「丈雪刻行之书芟逸颇多，师意犹见少。」今师殁十余载，门人莲月从荆门来禾，复汇刻全录共二十卷，实承师之志。
我之前在保宁时，多次遇见他的弟子离指，他说：“丈雪刻印的书中删减遗漏了很多内容，师父觉得还不够完整。”如今师父已圆寂十多年，他的弟子莲月从荆门来到禾地，重新汇集刻印了完整的语录共二十卷，这确实是继承了师父的遗志。
莲月请予言为弁，予与师多旧缘，不敢辞。且今宗门敝坏，聪明者滥于文词、朴实者流于义学，窃谓非师之大用大机不足以振起，二十卷之刻良不厌多，不然，则诸方之著述已日伙矣，此又何求益也？
莲月请我写序言，我与禅师素有旧缘，不敢推辞。况且现今禅门衰败，聪明人沉溺于文字辞藻，朴实人拘泥于经义学问，私下认为若非禅师这般宏大的机用手段，不足以振兴宗风。这二十卷语录刊刻实在不嫌多，否则各方著述已日益繁多，又何必再增添呢？
康熙十九年，四月望后五日，檇李王庭拜题。
康熙十九年，四月十五过后第五天，檇李王庭恭敬题写。