勘辩机缘

清溪首座告辞，师云：「铁蛇横古路，汝向甚么处去？」溪拂袖而出，复呈偈云：「铁蛇横古路，缩尾藏头遭屈负；十万八千程，奔南走北太劳生。严正令，截葛藤，犹然错认定盘星，眉底双开寒碧眼，无私一亘贺升平。」师云：「且喜不负中他毒气。」

万竹禅人告辞，师竖起拳云：「道是拳，放开又是掌；道是掌，捏聚又是拳。且道掌是？拳是？速道，速道。」竹喝一喝，师云：「三喝四喝后又作么生？」竹无语，师示偈云：「拳头巴掌活当机，活得当机指日归，纵夺抑扬关不住，无毛鹞子拍天飞。竹去，志自止。」

僧辞行，师云：「一言相契则住、一言不契则行，且道是那一言？」僧进语：「不恰。」师诃云：「深痛汝辈下语。」云：「某去也，某去也，何故争之不足，让之有余？」师又曰：「心印从来诃瞎驴，深锥痛札自如如，虽云去也没交涉，争不足兮让有余。」

僧告辞，师云：「铁蛇横古路，你向那里去？」进云：「横行竖去。」师云：「丧身失命了也。」僧无语，遂不去。

无着上座参，礼拜起云：「久闻和尚道风，拈棒此方打人，只是人都不知痛痒。」师云：「今日却遇一个，只是皮下无血。」着云：「三千里外已知痛痒了。」师征云：「那里是上座知痛痒处？」着将扇子置桌上，师云：「艸贼大败。」

座主参，师即客司相见，主复至方丈作礼，师云：「已相见了。」主云：「先是人情，此是佛礼。」师云：「人情、佛礼，是同？是别？」主云：「是同。」师云：「既同，何必多此起倒？」主无语，师云：「平日所习何业？」主云：「只解牧牛。」师云：「牛在甚么处？」主云：「牛在山中。」师云：「还我牛来。」主喝一喝，师云：「恁么却犯苗稼也？」主强辩，师叱云：「一等是个𠎦牛。」

僧忍微参，合掌云：「不远千里而来，单单只有者个便拜。」师云：「且道者个是甚么？」僧罔测，师震威喝一喝。僧复拜，云：「者个是甚么？」师蓦头一蹋。傍僧云：「是和尚乡里。」师云：「早知是老僧乡里，何不蹋他两蹋？不然还道老僧有乡情在。」

僧参礼拜毕，以手自点胸，师云：「是甚么？」僧拂袖便出，师嘘一声。

僧到室中呈偈，师拈拄杖，云：「将老僧者个说一偈看。」僧拟议，师便打出。

无漏禅人再参，呈偈云：「越国曾遭一蹋来，几年忍痛口难开，而今觌体酬三拜，笑杀当时满面哀。」师惟默顾，漏作礼云：「自离和尚，于本分上未尝懈怠，看百丈扭鼻因缘稍有会处。」师征云：「还从扭鼻处会？野鸭飞处会？」漏即作鸭声、痛声，师颔之，乃示以偈曰：「万峰冷眼觑离微，黑白分岐谁解归？珍重鸭儿飞过去，痛声犹落箭锋机。」

觉城禅人参，夜来一宿，翌日进方丈作礼，傍僧曰：「昨夜有臭虫否？」觉云：「睡着了，总不知道。」师曰：「还是臭虫嘴不利？」觉云：「纵咬亦不打理。」师云：「是睡着了不打理？是醒在不打理？」觉云：「总不打理。」师奉饼于前，觉不暇顾，师云：「果睡着了在。」觉云：「乞和尚觉醒。」师云：「若要我觉醒，亦是节外生枝。」觉遂服膺，叙沿途之艰，师问：「瓦砾荆棘曾向汝说甚么来？」觉云：「若有说，亦是节外生枝。」师笑云：「教得孩儿解骂爷。」复示偈云：「癞肉顽皮总不知，任随虫嘴利如锥，惟留一处堪分晓，茶饼诱人笑虎溪。」

觉城禅人临行时呈素所参狗子无佛性话，师云：「还是以有无见赵州？不以有无见赵州？」觉云：「不以有无见赵州。」师云：「作么生见？」觉云：「乞和尚指示。」师蓦口一拳，觉鸣指一下，师云：「还嫌少么？」觉礼拜，师蓦头一蹋，觉伫思，师云：「漆桶不快。」遂归方丈。

师同二三子坐至午夜，一众犹不退，师云：「举一不得举二，放过一着落在第二。且道一如何举？」时觉城上座荅云：「错。」师云：「错，错。天下知音能几个？」

僧侍立次，师曰：「唯佛与佛乃能知之，且道知个甚么？」僧向桌上三拳，师云：「因甚如此？」僧云：「冤对两相逢，全身秘不住。」师便掌，僧礼拜，师劈头一蹋。

元霄，师翘足向火，僧耶湘作礼，云：「请和尚观灯。」师云：「莫眼华。」湘拍开师脚，云：「看脚下。」师云：「者是老僧底，如何是你底？」湘拂袖归堂，师云：「若得再来便好。」傍僧人堂石湘，湘不至，僧再召，湘复至，师便连棒打。湘伫立，师云：「何不携柄锄头掘去脚下？」湘拂袖而出。

居士问：「鸡卜卵二十日，鹅卜卵四十日，此理如何？」师云：「此是壳内语？壳外语？」士云：「我也是听来底，乞师指示。」师云：「待汝向者类来即与汝道。」士无语，师云：「陆亘大夫问南泉：『我家缾内养一只鹅，鹅长满缾，欲出鹅，不可损我缾、坏我鹅，如何得出？』泉即呼大夫，大夫应诺，泉云：『鹅出缾矣。』大夫从此开悟。适才居士所问正类于此，如工夫到此，则知贫道语话也。」

师室中请两序茶，前席无人敢坐，有客僧水月云：「我不是数内。」便坐。傍有士云：「坐即数内也。」师云：「初生犊儿不怕虎。」僧遂顾外，云：「檐上有块瓦要落。」师云：「为甚被物转？」僧云：「是我转物？是物转我？」师云：「试分析看。」僧无语，师云：「有先锋，无殿后。」

师过金陵济生庵，时有月潭座主问：「如人静坐不用工，何年及第悟心空？请问和尚：毕竟用甚么工？」师竖拳，云：「只要悟得者个。」主云：「者个各人都有。」师云：「你有，何不伸出？」主云：「伸出则成两个。」师云：「那里是你一个？」主竖起拳，师云：「却成两个。」主云：「莫眼华。」师云：「是你眼华。」主云：「原无一个、两个。」师云：「一等是个座主见解。」

善长冯公问：「『近日多执坐』者是甚么意？」师云：「颜子三月不违仁，且道如何是不违处？」公拟测，师云：「四威仪中以坐为上，非执死坐为究竟。六祖所谓：不贵你禅定解脱，单单只要你当下见性。然见性之说非执于坐、非执于不坐，不坐则不能深入至理、执坐亦不能通达至道。盖坐参之法非颜子不善其伎俩，渠谓『仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后』者，其用心若是，非以三月定限，而愚同土木也。」士乃点首。

云集，众作礼三拜，师云：「神光二祖倒身三拜，初祖云：『得髓。』今朝一众倒身三拜，且道得个甚么？」时数僧齐下一喝，师云：「只是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

师患腹泻，秋水西堂问：「和尚安否？」师云：「日里三餐粥，夜间一觉眠。」堂云：「如此则大安也。」师云：「汝既如是，何必来问？」堂云：「也须问过始得。」师云：「情知汝者个见解，何为老僧担虑？」堂云：「和尚为天下人担虑。」师云：「莫谤老僧好。」堂伫思，时久，师云：「老僧抖尽屎肠子为汝道，汝不去，又替老僧不得。」堂礼拜，师云：「见神？见鬼？」堂仍伫思，师叱云：「死汉去。」

师不安，维那问云：「和尚尊候如何？」师云：「七七八八。」那便出，傍僧问云：「七七八八还是好耶？不好耶？」师云：「一任你卜度。」

玉川胡居士参，师云：「尔辈只好服平胃散，狼虎药未敢下口在。」士云：「莫道狼虎药，铁馒头一任拈出。」师举拳云：「试吞吐看。」士向桌上一掌，师云：「只算半个居士。」

德宇罗居士参，师一把搊住须，云：「速道，速道。」士伫思，师拓开，云：「向者里荐得无生、无死，无佛、无祖，浩然大均，千圣无可奈何，纤细莫能为则。」士又闻师开示禅者参「谁」字话，复到榻前问：「知痛痒者是谁弟子？问和尚者复谁？未审是谁识谁？乞和尚端的处道一句。」师云：「两头三面汉。」士无语，师云：「我教单看『谁』字者，令遇境逢缘勿使间断故也。如灵云见桃华而省、香严击竹而悟者，尽是平常用心绵密，向声色中千了百当，苟有间断、稍不绵密，则逐色随声，浑无决处。所贵者在疑，此疑便是日用喜怒上逼迫不过处、逆顺中打搅不开时，却是好消息也。到此，人都忽略，再望鬼逼、酒楼之类愈不可及耳。」

和石孙居士问：「那咤太子析骨还父、割肉还母，又为父母说法，未审如何说得？」师召居士，士应诺，师云：「会么？」士伫思，师云：「黏皮带骨汉。」士归。次日，呈颂：「骨肉是何法？因析名为说，剖断生死根，父母立解脱。身相既不存，谁为说法者？通体悉皆真，不假广长舌。」师看毕，书颂复之云：「叫一声，应一声，忿怒那咤觌面呈，逐色随声情未瞥，黏皮带骨句来亲。句来亲，落藤华鸟不知春。」师又举大梅与庞居士语诘之，士呈颂云：「是、非，心、佛原无二，梅子熟时味自赊，百杂碎来还吐核，江南五月发梅华。」师接来，掷地，复索云：「还有么？」士拟议，师云：「总是闲言语。」

石帆岳司马问：「法腊多少？」师竖一拳，岳顿然赤色，曰：「我东南水窟地方，人民老实，莫在者里惑乱人。」师曰：「贫道行脚十五年，今日惑乱着一个。」岳曰：「惑乱我则可，只恐惑乱愚人。」师曰：「阿谁是愚人？」岳瞪目视之，曰：「我也是路见不平，见你年幼，未是你做底时节。」师曰：「释迦老子初生便言：『天上天下，惟吾独尊。』难道也是年幼未是时节么？」岳曰：「所以云门要一棒打杀？我今日一棒打杀你，且作么生？」师作怕势曰：「贫道性命几乎丧在门下。」岳跃然拜别。

棘生白居士问：「如何是我父母未生前本来面目？」师云：「名不得，状不得。」士拟开口，师震威喝一喝。士云：「者一喝喝那个？」师又喝一喝。士云：「弟子曾问天童密云老人：『父母未生前本来面目？』老人便打一棒。又问：『父母已生后如何？』老人又打一棒。又问：『生与未生时相去多少？』老人以拄杖划一划，云：『秖隔一条线。』」师云：「者老汉龙头蛇尾，当断不断，反招其乱。何不更与一棒，截断脚头，免到东塔门下索取路债？虽然如是，且道者一棒是赏伊？罚伊？」士亦无语。良久又问：「古人道：『有时打一棒，有时打三棒。』一棒且置，三棒意旨如何？」师云：「为汝皮下无血。」

又，吃饼，次师云：「居士吃饱些，免到第二家又吃。」士云：「弟子要在者里住几日。」师云：「住几日，还了我饼钱去。」士云：「不知饼作么价？」师笑云：「吃多少？」士竖一指，师将茶蓦面一泼，士面作色，师云：「汝见诸方老宿则易，要见笑面虎尤难。」

尔赤冯居士举子湖狗子话乞开示，师云：「子细。」士有省，颂曰：「子湖只狗恁锲厉，开口咬人莫回避，取却两头并中间，没头没尾殊怪异。须子细，直饶惊出汗浑身，那时来契棒头意。」呈师看，师对虚舟姚居士云：「昨夜冯居士被子湖狗子咬一口了。」

师避秦，石柱司东川吕相国督师到司，驰书请师就署中相见，师至吕出，师云：「你是吕相公么？」吕曰：「不敢。」师云：「父母未生前还姓甚么？」吕拟议，师便打一棒。吕怒色，师复打一棒。吕趋进，师呵呵大笑，云：「将谓将谓，原来原来。」司主马公问其故，师曰：「父母未生前句子，等闲棒着发无明，猛然省得非他物，十八女儿不系裙。」吕复请师至，掩门大张威令相勘，师又说偈曰：「无端平地起孤堆，骇得虚空颠倒走，痛打金毛人不识，几乎翻作跳墙狗。」吕送归三教寺，众请问何故，师曰：「五年未剖荆山玉，忽得渠来秘不住，拄杖麻绳密密通，雷门布鼓明明露。泥猪癞狗打惊慞，跛鳖盲龟生恐怖，献与楚王人不识，只当一个大芦菔。」后吕有省，呈偈通弟子书，师乃付偈并拂子一枚。

师与元阳张道人坐次，话及病中有不死底，师征云：「有个不死底在甚么处？」张云：「远则咫尺，近则千里。」师呵呵一笑。

夔州府尹拙溪熊公过梁山，请师署中相见，以酒延师，师竖起拳云：「者是个拳头。」放开云：「却是巴掌。且道巴掌是？拳头是？向此处道得一句，老僧即吃。」熊曰：「二俱不是。」师云：「又落断见外道了也。」熊复下数语，师云：「待老僧竖摇头则可，横摇头未在。」熊取扇乞偈，师书云：「食禄由来各有方，老僧双桂君瞿塘，相逢没甚好消息，巴掌拳头慎勿忘。」熊亦书扇复之曰：「不向金城问上方，期瞻飞锡下瞿塘，惭依木槿荣朝色，试傍莲华觅晚香。天籁静闻声有住，清机醒发戏逢场，从师直指山穷路，登彼岸时舟已忘。」次期请师同下夔建丛林，师意待秋凉，熊索竹杖为凭，师与之。

石年曹居士问：「动、静二相了然不生，是我安身立命处否？」师云：「汝后面是甚么？」士才后顾，师云：「是动？是静？」士复拟议，师云：「举心则错，动念即乖也。」士恍悟其旨。

士看大慧语录，见「三脚驴子弄蹄行」之句有疑，复入室中请益，师颂云：「三脚驴子弄蹄行，格外提持达本真，就里若随名相转，菩萨依旧是声闻。」士遂跃然，云：「真三脚驴子也。有时放之则弥六合，卷之则退藏于密。」至夜，偶谈及心经，问：「如何是深般若？」师云：「深对浅言，知浅则深意明矣。如凡夫认色为实色、二乘执空为偏空，俱是浅意。且就浅而推之，色因空有，空由色生，则色、空不二，是为深般若矣。后文总是此中注解耳。」士礼谢而退。