师于顺治庚子秋，受杭州护法缙绅、文学居士，暨本山耆旧请，住皋亭山崇先显孝禅寺。
三门。「泼天门户，原无阶级。就路还家，君子可入。」卓拄杖便进。
弥勒殿。「大坐当轩，笑等何人？我若不来，有屈难伸。」
佛殿。「拄的拄，撐的撐，帶累麻三斤，依舊可憐生。且道新長老到來又作麼生施設？」以手炷香，曰：「捻土定千鈞。」(時殿屋傾圮。)
韦驮殿。「量才补职，相席打令。汝承佛敕，我奉师命。卓古该今，谛听谛听。」
伽蓝祠。「现成行市，不费唇齿，时有通塞，物有麤美，广大家风，从新做起。」
列祖堂。「面面相觑，鬼争漆器。彼此各说异端，好似花开碓嘴。所以项上铁枷，岂是无因而至？今日狭路相逢，果然业难回避。」
宋开山第一代悟空禅师真歇清了祖像。「开疆展土，立标建帜，正偏干城，主宾文备。仔细检点将来，大似乞儿小利。引得后代儿孙，尽道顾名思义。门前桃李成蹊，谁识祖翁田地。」
据室。「者里是从上老古锥与天下人生身陷入泥犁的处所，山僧今日信是业在其中，还有同声相应、同气相求者么？如无，吞热铁、饮洋铜，各自着便。」
上堂。指法座曰：「須彌燈王如來入平等三昧，為諸人徹困了也。還有知恩者麼？不然，新長老將第二杓惡水潑汝等去也。」遂陞座，拈香曰：「此一瓣香，奉祝一人有慶，兆民賴之。」次拈香曰：「此一瓣香，奉為股肱王室，屏翰法城。人人乘般若力，獲金剛心。此一瓣香，向毒鼓聲中撾得，從百怨門裏拈來。囊藏一十二年，不敢輕易著價。今對人天眾前拈出，供養天界善世堂上前住本山覺浪盛大和尚，用酬法乳。」遂斂衣就座。白椎畢，師曰：「諸佛遞相出世，俱免不得者一椎。還有當爐不避火迸者出來。」(問荅不錄。)乃曰：「建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。所以八萬四千非鳳毛，三十三人入虎穴。聖諦不為，大藏小藏從何處來；石頭路滑，東土西天自者裏去。共住不知名，邈摸難成；同行不同步，提掇不起。寶鏡當空，光披五位，則有君有臣，有父有子，箇箇始解奉重，人人尊貴自居。威音那畔，田地穩密。空劫已前，家風日盛。高捲洞簾，露出好山秀色；衝開碧落，倒迴九曲文瀾。筆花燦而大地皆春，祥麟出而眾角齊伏。野老自此謳歌，家國以之安怗。雖然共見熙皞，其奈遞相鈍置。若有箇漢向者裏著得眼、出得身，自然不肯循途守轍，溺於名言，脫卻本來衣，不食空王俸，橫身物外，獨步大方，建立埽除，未為分外。正當今日，三世諸佛、歷代祖師性命俱在新長老手裏，放行也得，把住也得，總不由別人。且道憑箇甚麼得恁般奇特？不見僧問曹山霞和尚：『佛未出世時如何？』山曰：『曹山不如。』『出世後如何？』山曰：『不如曹山。』」師曰：「曹山老漢將威音王已前、婁至佛已後，一手提來，一肩擔荷，大似以己方人。今日或問新長老：『佛未出世時如何？』只向他道：『填溝塞壑。』『出世後時如何？』『錦上鋪花。』若向者裏薦得，堪報不報之恩。其或未然……」卓拄杖曰：「從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」
小参。「万机休罢，古路坦然，平直透威音外，千圣不携，坐断毘卢顶，显出本来人，巍巍堂堂，炜炜煌煌，不是目前法，亦非目前事。转功就位，牛背牧童高卧斜阳；转位就功，扁舟渔父钓残寒月。功位双超，石女机梭妙夺天孙之巧，木人雪曲歌回银汉之章，宾主混融，人境一致，然后拈一机，鹘眼龙睛莫辨，立一言，河目海口难宣，若是固守寒岩，意存玄解，机不知向背，语未出窠臼，如跛驴上壁，不堪驱驰，直须及尽玄微，掀翻劫外，方可入作，竿木随身，遇缘即宗，所以道：打破玄关无佛祖，方知此道出寻常。」
上堂。卓拄杖曰：「鴈横沙塞，猿啸古台。夜来风色紧，寒雨打空阶。百草头上，插足不入；闹市红尘，挨拶不闲。明明祖意，何用安排。皋亭恁么道，若是未过五马桥，笊篱大小，杓柄短长，置之膜外，问着总不知。必须亲从浴龙池畔出得一身白汗，方能拍拍是令着着机。先向釜里添米，灶下抽柴，埽帚匙箸，检点一回，自然知家大口阔，门庭深邃。又何待十石油麻树上摊，始去说难说易。大众！山僧今日困，无佛法身心，少间僧堂内随例餐䭔子，也得三文买草鞋。」
天界老和尚忌辰，上堂。问：「好山突出，洞水弥天，干蛊重新，谁能出手？」师曰：「凉风吹落叶，秋色满平芜。」曰：「秪如先和尚今日还来否？」师曰：「白鴈传霜信，黄花落客衣。」曰：「恁么则学人瞻仰有分。」师曰：「且谩承当。」曰：「武夷迥出千峰秀，梦笔花开遍地春。」师曰：「者汉当面涂污。」便打。乃曰：「向上一路，掘地觅天；末后一句，鬼家活计。分付知事行者打鼓，普请大家荷镢持锹，将法堂前、佛殿后、东廊、西廊，铲底铲、埽底埽，且得眼前洁净、脚下平稳，免彼江西、湖南饭袋子挨挨排排、蹑足附耳商量，道有明句、暗句，全提、半提，当央直指最后全机，使老胡西来直指之道便成弯曲了也。赖有黄鹤峰向最平坦处一坐坐断，使东西南北船来陆来，但到此中皆可登峰造极。若不曾过皋亭渡，又焉知有五马桥、浴龙池？自然不见山中人。所以，佛祖出世不过为此一事，何妨屈曲垂慈？要他莽卤者不敢莽卤、儱侗者不致儱侗，始成佛祖之功。虽然，今日皋亭对人天众前岂肯覆却？记得昔年在太平城里有一个得力句，不免举似大众。」乃喝一喝，便下座。
晚参。「猫有歃血之功，虎有起尸之德，山门骑佛殿，绕四天下，扬声大叫云：『万物自有功，当言用及处。』汝等因甚见似不见、闻似不闻？」良久，曰：「特地一场愁。」又曰：「隔身句拈却一边，觌面相呈事作么生？还见壁么？」
晚参。「点即不到，到即不点。黄梅坠腰石，风雨生苔藓。投子和尚赤脚下桐城，是汝诸人见惯底。铜砂锣里满盛油，作么生与他辨主？」一僧礼拜便出，师曰：「闻名不如见面。」
结制，上堂。「选佛场开，是圣是凡齐着倒；心空及第，十分春色属吾家。恁么也得，不恁么也得，有杀有活，有纵有夺。恁么不恁么总得，释迦老子无出头分，德山临济只可傍观。有个汉向者里撩起便行，也须勘过了打。若是九十日长期，说吞栗棘蓬，跳金刚圈，长连床上，和泥合水。天下老和尚底老婆禅，诳吓闾阎。皋亭本拟别行一路，且与诸人放一线道。」以拂子左边击一下，曰：「者里是银山铁壁。」右边击一下，曰：「者里是剑树刀林。还有要求出者么？」复击一击。乃举：「临济上堂曰：『赤肉团上有一无位真人，常在诸人面门出入。未证据者看看。』时有僧出问：『如何是无位真人？』济下禅床搊住，曰：『道，道。』僧拟议，济拓开，曰：『无位真人是什么干屎橛？』便归方丈。」师曰：「临济大师虽是个射雕手，争奈输去先锋，赢得殿后。若不是背手抽金镞，翻身控角弓，几乎伤锋犯手。」
双峰存和尚讣音至，上堂。「飞猿岭上事淆讹，碧眼黄头尽偃戈，报道寿昌桥忽断，无端平地起风波。我的好大哥！掷却钓，脱却蓑，谢家人不奈船何，相唤相呼归去来，棹入芦花不见他。好大哥！还乡曲调机何疾？唱出令人不敢和。岂忍和？肯蹉跎，换手搥胸为甚么？长空无月星徒多，大夜冥冥暗谁破？不见道：涅槃生死等空华，成佛作祖皆话堕。虽然如是，且道：寿昌和尚迁化向甚么处去？」良久，曰：「夜明帘卷门高厂，水上东山雪嵯峨。」
晚参。举：「世尊初降生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰：『天上天下，唯吾独尊。』云门曰：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师曰：「总谓云门跨灶，也是疾行先长；皋亭也与一棒，贵图两得相见。尔等还甘么？」
金华分卫归，上堂。「古人道：『去去实不去，途中好善为；来来实不来，路上莫亏危。』山僧虽离家六十日余，拄杖子穿云渡水、打雨打风，娄智者七宝缾是甚闲家具？双林傅大士道冠儒履释袈裟，多年滞货，闻名不如见面。」蓦拈拄杖，云：「拄杖子向婺州界内之绕一回也无甚亏危，而今依旧倚在古屏畔，此是山僧用底。汝等诸人合有长处，试举似看。」众无语。师曰：「不图打草，且要惊蛇。」
解制，上堂。「把住也在我，放行也在我，九十日内事，看来成话堕。有底闻恁么说话，便道将差就错，挟袱上法堂，背身着草鞋便去。虽则似俊鹞快鹰，依旧在孤峰顶上草里坐。阿呵呵！啰啰哩！哩哩啰！」
上堂。问：「高提祖印，正令当行。请师说法，垂何方便？」师曰：「山僧败阙。」曰：「只如说法四十九年，今日和尚说法与他是同是别？」师曰：「瞒得阿谁。」曰：「怎奈学人何？」师曰：「你得恁么懵懂。」曰：「一句无私语，当阳显大机。」师曰：「三十年后。」乃曰：「浓云乍卷乍开，寒雨欲止不止。打湿达磨眼睛，浸烂释迦鼻孔。深山岩崖里事，闹市红尘中挨拶将来；枯木髑髅前机，平田浅草上针札不入。千斤担，五两轻，时人行履；十石车，万斛船，末后功勋。须知信手拈来，粒粒皆从者一粒生。且道者一粒毕竟从甚么处生聻？易开终始口，难保岁寒心。」
结制，上堂。「皋亭开炉结制，薪米亦难措备，忍饥尚且不暇，有甚西来祖意？旋斫生柴烧火，湿烟薰眼流泪，十方龙象交参，勉强扳条引例，两序纲纪整肃，丛林风规不坠。事在发轫之初，约法三章告示：第一、不得躲根；第二、不许瞌睡；第三、所关重大，拈匙把箸谁为？舌头原自无骨，鼻孔秪可出气，从顶至踵揣摩，圣名凡号孰置于此？借令而行，破釜沉舟之计，战退生死魔军，始见心空及第，直待嫌佛不做，脑后一椎授记。」乃召大众，曰：「既是嫌佛不做，为甚又要授记聻？不经敏手雕琢，纵好终成废器。」
立春，上堂。「二十四气之始，七十二侯之元，江上柳梢漏泄劫前消息，远村梅萼占尽格外风光，寒岩异草排成心印，空庭瑞雪显示家珍，藤条在握，天机历掌，又何须枯木龙吟吹落片片馨香，髑髅眼瞎折取枝枝秀丽？等闲识得，步步皆如，能为万象主，不逐四时凋。若或踌躇，不觉日又夜，争教人少年？」
佛成道日，上堂。「释迦老子三千年外于正觉山前明星现时，无端开眼说梦，曰：『一切众生具有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。』虽则似舍己从人，其实冒功要赏，蓦面相欺。皋亭一向眼大肚皮宽，不见小过，今日翻思往事，重为告报，意在于何？」便下座。
晚参。举：「天亲菩萨从弥勒内院而下，无着问：『经称人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说什么法？』天亲曰：『秪说者个法。』天衣怀云：『弥勒已是错说，天亲已是错传。』」师曰：「弥勒也不错说，天亲也不错传，皋亭今日与你重举，秪是不得错会。」良久，曰：「止止不须说，我法妙难思。」
乌龙深谷岑和尚至，上堂。举：「曹山大师示众曰：『诸方尽把格则，何不与他道一转语，教伊不疑去？』云门问曰：『密密处为甚么不知有？』山曰：『秪为密密，故不知有。』门曰：『此人如何亲近？』山曰：『莫向密密处亲近。』门曰：『不向密密处亲近时如何？』山曰：『始解亲近。』云门诺诺。」师曰：「二大老恁么问答，虽则告往知来，争奈疑杀天下人何？然玉局瑶坛尽向步虚声中唱出，青鸾白鹤皆从散花掌上飞来，知者能于彩云影里亲见一面，不知者犹在梦中惺惺、醉后叮咛。且道古人恁么道、山僧恁么举，还是有格则？无格则聻？幸遇乌龙和尚象驾光临，大众翘勤礼请，为汝等决疑。」
晚参。举：「世尊于涅槃会上以手摩胸，告众曰：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。』」师曰：「漆以坚自割，膏以明自焚，黄面瞿昙至死不变。强哉矫！」
解夏，上堂。「一叶落，天下秋，霜鸿阵阵向南征。满天凉气斗西指，水落石出句分明。行脚士，莫因循，南岳天台不涉程。」乃顾视左右，曰：「秪如万里无寸草作么生去？堪对暮云归未合，远山无限碧棱层。」
重建大雄宝殿升梁，上堂。师以拄杖卓一下曰：「向者一片田地，进得一步，着得一眼，自然出生一切佛祖，含育一切有情，安立一切世界，庄严一切报土，折伏一切魔外，圆成一切种智。于一茎草上现琼楼玉殿，始能圆中规，方中矩，横斜延袤，宽广低昂，理事兼备，因果一如。以此祝圣，国王长寿。以此保厘，物无疵疠。以此兆年丰，谷稼成熟。以此植福田，慈荫后昆。以此报恩，普覆含生。此犹是建化门庭边事，未是向上宗乘。且道正当恁么时一句作么生道？」乃喝一喝曰：「谩从睹史天宫见，又向皋亭日下看。」
结制，上堂。「佛祖成规，丛林旧例，火炉头无宾主句，举似诸人，莫生拟议。青州七斤衫，寒时好当被。」复举：「长庆因僧问：『众手淘金，谁是得者？』庆曰：『有伎俩者得。』曰：『学人还得也无？』庆曰：『太远在。』雪窦代者僧当时便喝，复云：『有伎俩者得，一手分付；有伎俩者不得，两手分付。』『学人还得也无？』『苍天！苍天！』」师曰：「长庆、雪窦秪知欲钩牵人，不顾伤慈近刑。今日有人问皋亭：『众手淘金，谁是得者？』只向他道：『有惭愧者得。』『学人还得也无？』曰：『太无惭愧。』」
小参。问：「拨尘见佛即不问，场中选佛是如何？」师曰：「雪打玉麒麟。」曰：「不落阶级一句，请师直指。」师竖拂，云：「向者里荐取。」曰：「万机休罢，千圣不携。未审还有向上事也无？」师曰：「杲日当天。」曰：「秪如疏山道：『肯诺不得全。』又作么生？」师曰：「泪出痛肠。」曰：「疏山倒屙三十年，莫是香严授记么？」师曰：「正是阇黎分上事。」曰：「月舟不犯东西岸，须信篙人用意良。」师嘘一嘘。问：「官不容针，私通车马。汾阳五门句，请师垂示。如何是入门句？」师曰：「相见了也。」「如何是门里句？」师曰：「出身不异。」「如何是出门句？」师曰：「拄杖活如龙。」「如何是当门句？」师曰：「狮子咬人。」「如何是门外句？」师曰：「打之绕作么？」曰：「秪如未问话已前，有一句子在和尚处，又作么生？」师曰：「合眼跳黄河。」僧顾左右，云：「大众记取堂头老汉末后一句子。」师曰：「笑杀傍观。」乃曰：「学道图出生死，饮食为疗饥虚。佛法本自无多，受用得着为贵。青原垂下一足，俱胝竖起一指，石室行者踏碓，普化摇铃入市。见则直下便见，何曾肯涉言语？顶门有路泼天，不必随人起止。事是现成事，理是本有理。疏山手握木蛇，原是曹家之女。」
立春，两序为师庆诞，请上堂。师以拄杖卓一卓，曰：「过去诸佛与拄杖子同时出生、同时悟道、同时证果、同时转法轮，秪为贪程太速；未来诸佛与拄杖子同时出生、同时悟道、同时证果、同时转法轮，秪为佛法不现前；现在诸佛与拄杖子同时出生、同时悟道、同时证果、同时转法轮，各各不相知、各各不相到。拄杖子把住，则尽十方世界风匝匝地、水泄不通；拄杖子放行，则大地春回、十洲花发，无影树覆荫天下，不萌枝果熟三千。且道拄杖子承谁恩力？有如是奇特、有如是威神。」良久，复卓一下，曰：「自古上贤犹不识，造次凡夫那得明？」
小参。「雪峰三登投子，九上洞山。资福望见刹竿便回去。走杀天下人，不离家舍；坐杀天下人，常在途中。山僧当时若见，总与三十棒。不见道：云雷相送。」
解制，上堂。「九十日前，山僧有一句子在诸人脚跟下滴水滴冻，诸人抵死要道，直得额头汗出、口里胶生，只是道不着。九十日后，诸人有一句子在山僧拄杖头上，今日特为汝等拈出，尽教三十年后天下人道山僧教坏人家男女，不肯因时转变，必须待价而沽。沽不沽？赵州东壁挂葫芦，大的大如木杓、小的小如棘蒲，虽然大小平等，就中也费分疏。」以拂子击禅床，曰：「向者里分疏得去，是法住法位，世间相常住；其或未然，江北、江南丛林去卜度看，免使他时后日说细说麤。」
武夷东苑镜老和尚忌日，上堂。「武夷山上云千顷，九曲溪流清莫比，儿孙代代仰高深，此事可凭重为举。识破不值半文钱，年深月久价弥增，宗门尽是欺心汉，看来无出阿翁上。老胡西来果无传，千圣不易真实言，丛林此日一炉香，家丑不许外人扬。」
上堂。问：「芦花两岸和明月，夜深不见把钓人。如何是夺人不夺境？」师曰：「昨夜鴈回沙塞冷，海门斜挂一天秋。」曰：「高山流水知音少，却是伯牙遇子期。如何是夺境不夺人？」师曰：「疋马蓬婆去独还，无端失却燕支山。」曰：「柳陌不闻车马过，花街那听管弦声。如何是人境俱夺？」师曰：「无渡朔风吹黑水，不见单骑射虎人。」曰：「阳春白雪歌盈道，满载清风下十洲。如何是人境俱不夺？」师曰：「花发天山春未老，杜鹃声里木兰开。」曰：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师曰：「桦皮搭柳树，缠绕自生枝。」乃卓拄杖曰：「一九二九，相逢不出手。袖中暗掷金锤，未免张乖露丑。逢人且乞一文钱，拈得鼻孔失却口。争似皋亭者里，桑麻相接，鸡犬相闻。小者如弟，大者如兄。牛马同风，总是国王水土，那辨溪西溪东。尽他工夫深，岁月久，自然推门落臼。又何用苏州有，常州有，普化邈真翻筋斗。」
晚参。举：「黄檗因南泉问：『黄金为城，白银为壁，此是甚人居处？』檗曰：『圣人居处。』泉曰：『更有一人居何国土？』檗近前叉手。泉曰：『道不得，何不请王老师道。』檗曰：『更有一人居何国土？』泉曰：『可惜许。』」师曰：「南泉豢龙有术，击虎无能。黄檗虽见机而作，其奈身云不普。检点将来，两个老老大大以己妨人。设有人问山僧：『更有一人居何国土？』但咄曰：『草里汉出去。』须知皋亭者里从来不许倚门傍户。」
至日，上堂。「群阴剥尽，一阳来复，大冶烹金，蓝田出玉。拨转天关并地轴，惟有无位真人一向元无拘束。丝不如竹，竹不如肉，吹回煖律，冰河燄续，虎啸寒崖，龙吟枯木。两序大众，雍雍肃肃，上来下去，如辐辏毂。此时山僧俱不会，六六元来三十六。」
上堂。「若不是大地平沉，虚空粉碎，争显得一亘晴空，红日当天？」蓦竖拂子：「山僧今日使汝等立地搆去，便能钳锤佛祖，号令人天，驱耕夺食，敲骨打髓，转三毒为三解脱，出五蕴为五根力，翻邪破恶，一道平等。切不得分缁素、别男女，爱净恶染，慕圣轻凡。」良久，乃掷拂子曰：「彼自无疮，勿伤之也。」
立春，上堂。师蓦竖拳曰：「便恁么捏聚将来，离名离相，绝照绝用。直得天地易位，七曜迷方，万象藏形，生佛泯迹。德山临济，有眼如盲，有口如哑。汝等向甚么处摸索。」乃展掌曰：「放开一线道，随汝等颠倒所欲。于泥牛背上加鞭，令木马绝尘奔逸。便见金乌东上，玉兔西移。四序迭彰，五行交错。山河焕彩，草木敷荣。物逐人兴，时亨道泰。正当恁么时，应时及节一句作么生道？侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。」
解制，上堂。师卓拄杖，曰：「未结制已前，山僧口似扁担，将千二百斤担子人人肩上着到；及结制已来，山僧口似纺车，骂佛呵祖，自矜自夸。正当今日，有人道得一句子，坐断山僧舌头，便能于拄杖头上风飒飒地，七纵八横；草鞋跟下踢着踏着，印水印泥。天台普请，南岳游山，随处作主，遇缘即宗。还有道得者么？如无，切忌向诸方说皋亭口过。」
上堂。「桃花红，李花白，向者里着得一只眼，色不是色。莺语巧，燕语忙，向者里闻得一句子，声不是声。有般汉闻恁么道，便向声前色后坐地，劳他坐断春风，老布袋东捞西摝，自来宽皮大肚也忍俊不禁，便道：『弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。』才开口一笑，不觉绿树阴浓，楼台倒影。皋亭一向冷眼热心，不免于根本上剖出，省得他时后日一队队摘叶寻枝、牵藤引蔓者论长较短，说因道果。」蓦竖拂子曰：「山中活计虽如此，不与人间作见闻。」
融初慧日斋，并谢江西、淮北二专使，上堂。「昨日有人从江西来，接得淮北信，报道：『黄河水涨，浪激三千里。』拄杖子忍俊不禁，推波助澜，将阿耨达池流出四海水一齐注入西子湖里。于是，五老峰、黄鹤峰欢喜踊跃，合掌赞叹曰：『不但能润泽八荒，直使尽浮幢王刹众生皆得饮水知源。今日分付典座、直岁打鼓普请，他时后日免得人道庵内人不知庵外事。』虽然，山僧业方外二十余年。」蓦竖拄杖，曰：「与者上座起居食息未尝少间，世法、佛法并为一道，有情、无情安置一体，不独饮我以德、饱我以义，要皆生死以之、性命以之。何故聻？相识满天下，知心能几人？不见老宿曰：『客从远方来，贻我径寸璧，上有四个字，要且无人识。』」师呵呵大笑，曰：「古人恁么说话，大似欺压乡佣，殊不知性海流入义海，一切神通智慧门、一切总持陀罗尼门皆自者里流出。既无人识得，则贻璧之意与受璧之心何在？山僧即不然，但道：上有四个字，字字人用得，用得则不无。且道：毕竟是那四个字？」复以拄杖向空中点三点，曰：「孰其嗣之？我有遗则。」
结制，上堂。「尽十方世界是个火炉，日月星辰、山河大地、草木丛林、人与非人、羽毛鳞甲、飞潜动植皆入此中，鼓动橐籥，亘空红燄，直得情与无情融为一体。正恁么时，三世诸佛向火燄里转大法轮，火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。听即不无，且道说甚么法？」良久，曰：「若将耳听终难会，眼里闻声方始知。」
小参。「目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。」蓦竖拂子曰：「看看，夹山和尚来也。还有人道得相见句么？若也道得，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。拟议不来，骑牛入诸人鼻孔去了也。还知得痛痒也未？」乃放下拂子曰：「水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。」
晚参。举：「疏山因僧问：『如何是冬来意？』山曰：『京师出大黄。』」师曰：「皋亭即不然，今夜设有人问：『如何是冬来意？』但对他道：『雪上加霜。』还会么？京师出大黄，雪上更加霜，穷鬼不冻杀，纷纷错商量。」
愚庵盂老和尚讣闻，上堂。师拈讣帖示众曰：「此是愚庵老人三十年于江南、两浙具无碍辨，作狮子吼，坐断天下人舌头底公案。适闻踏倒南北峰、踢翻西子湖，归涅槃城去了，末后光明称赞莫及，如优昙花、如消冰日、如清凉月、如破暗灯、如济溺舟、如光明衣、如天馔味、如摩尼宝，使一切众生见者、闻者、心思者、意念者、身触者、鼻嗅者、赞叹者、毁谤者，悉获种种殊胜功德。若有一众生不蒙利益，佛法便有少賸，舍利流辉又不止八斛四斗。山僧今日信手拈来一粒，打鼓普请，使汝等未见者见取，不独除惑破障，要且立地心开。」蓦竖拂子，曰：「看！看！色夺夜摩帝青宝，照世真灯燄无双。」
大佛成，上堂。「教中道：『佛身充满于法界，普现一切群生前。』如是，则日月星辰、山河大地、草木丛林、天人群生、蜎飞蝡动悉住其中。正恁么时，众生界现，佛又向甚么处着？不如日月星辰还他日月星辰、山河大地、草木丛林还他山河大地、草木丛林、天人群生，以致蜎飞蝡动还他天人群生、蜎飞蝡动。正恁么时，佛界现时，众生又向甚么处着？若约皋亭见处，也无佛、也无众生、也无日月星辰、山河大地、草木丛林、蜎飞蝡动，一切皆无。若有个汉见得定、把得住，不受人惑。皋亭今日为他保任此事，终不虚也。不见曹山和尚问强上座曰：『佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。作么生是应底道理？』强曰：『如驴觑井。』曹山曰：『道则太煞道，只道得八成。』强曰：『和尚又作么生？』曹山曰：『如井觑驴。』设有人问皋亭：『佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。作么生是应底道理？』但向他道：『岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。』若曰：『和尚恁么道则太煞道，也秪道得八成。』情知你向鬼窟里作活计。」
晚参。「多言多虑，转弗相应。绝言绝虑，无处不通。前途忽有人借问：『如何是得力句？』毕竟作么生举？」良久曰：「若到诸方，切莫道皋亭与汝葛藤来。」
冬至，上堂。「滴水滴冻，好看千峰寒色；寸冰寸燄，发舒大地阳和。直得花绽枯木崖前，果结不萌枝上，无阴阳处满目光生，大寂灭场百灵滋长。所以，旋岚偃岳而常静，江河兢注而不流，野马飘鼓而不动，日月丽天而不周，任他晷运推移，银台终是不变，是法住法位，世间相常住。有者道：『一线长，长一线。』恁么商量，皆是识情计度，推穷到尽未来际，依旧五九四十五、九九八十一，要见天地之心尚远在。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「但得雪消去，自然春到来。」复举：「玉泉皓禅师示众曰：『晷运推移，布裈赫赤，莫怪不洗，无来换替。』」师曰：「皓布裈恁么举扬，虽则直截根源，要且带些寒酸气在。殊不知大丈夫虽饥而不馁、虽寒而不栗，秪顾卖弄家私，不识舌是斩身之斧。皋亭当时若在众中，但叉手向前道：『低声，低声。』」
元旦，上堂。卓拄杖：「秪此标格，过去诸佛不敢违时失侯，未来诸佛当善奉行，现在诸佛秉是机权，坐微尘里转大法轮。于是，黧奴白牯手舞足蹈，南北两峰擎拳合掌，水流花笑，鱼跃鸢飞。正当恁么时，毕竟承谁恩力？若也知得，新年佛法一赛两彩；其或未然，依旧世谛流布。」
晚参。举：「瑯琊觉禅师曰：『若人道得通方句，我当刎颈而谢之。』」师曰：「古人虽则舍己从人，其如所费太奢。检点将来，不但劳而无功，要且自救不了。皋亭不与么，若人道得通方句，与他一緉草鞋。」
元宵，解制，上堂。「万仞悬崖撒得手，不论有句无句，自然呵呵大笑；百尺竿头进得步，不问南来北来，管取匝匝清风。若是十五日已前、十五日已后，如看走马灯相似，一队上来、一队下去，天台普请、南岳游山，竿木随身、逢场作戏，神通游嬉则不无火灭烟消，脚跟下死獦狚地依旧推不向前、拽不退后，劳他古今知识朝一顿、暮一顿，挨拶到髑髅粉碎时，枯椿上始见半红半白，自谓果熟香飘。皋亭者里看来，总不堪上齿牙。所以古人道：『从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。升天的事也须飏却，掷地作金声直须不顾。』虽然，秖如椎碎妙喜世界底人，因甚又去香积国里持钵？」复靠拄杖，曰：「放憨作么？」
晚参。举：「洞山因僧问：『如何是沙门行？』山曰：『头长三尺，颈长二寸。』」师曰：「头长三尺，颈长二寸，石女把盏木人奉。散花天子太忙忙，宝络金鞍云中送。他年梦入睹史内院大开眼，原来是自家门角里虀瓮。吽吽，空香起动。」
普请搬石，晚参。「德山入门便棒，临济入门便喝，仔细检点将来，大似小儿伎俩。皋亭者里曝嚗论实事，不管暂到、久住，普请东山、西岭，一转、两转，无论大小，只要虚往实归、知轻识重，会得底碌碌如玉，不会底落落如石。忽然遇着归宗和尚，作么生与他相见？分付直岁：不得普请。」
小参。举：「僧问赵州：『如何是祖师西来意？』州曰：『庭前柏树子。』」师曰：「赵州和尚医得眼前疮，剐却脑后肉。皋亭即不然，山人只管看青山，有口何须吞佛祖？」
晚参。举：「云门因僧问：『如何是道？』门曰：『透出一字。』」师曰：「透出一字，横三竖四。烁迦罗眼，不敢正视。带累东家丘，削迹并伐树。」
普门大士开光，陈御六居士礼千佛庆诞，请上堂。「父母未生已前一段光明，虚空烜赫，大地煇煌，问着十个有五双不知。父母既生已后者一段光明，昼明夜暗，日居月诸，分辨好恶，较论短长，总被厨库山门遮掩却。正恁么时，皋亭出一只手，为诸人揭开顶门正眼，露出向上真机，使汝等眉堆岳色，眼注秋江，耳函尽大地，驴鸣犬吠、女笑男歌，鼻嗅栴檀薰陆、薝卜芬陀，意览善恶诸法，分别过去千佛因地果海、成佛度生、说法难易、寿量久远、授记多寡、涅槃本事，乃至现在千佛、未来千佛发心无尽、愿力无尽、得道证果无尽、寿量记莂无尽。于是拄杖子闻此奇特，欢喜踊跃，为之赞叹而说偈曰：『容颜甚奇妙，光明照十方，我昔曾供养，今复还亲近。』」蓦召大众曰：「分明记取。」
晚参。举：「赵州因僧问：『如何是赵州？』州曰：『东门、西门、南门、北门。』」师曰：「赵州和尚恁么指疆画界，其如把手教人行不得。皋亭今日八字打开了也，尽他饱足观光。为甚如此聻？按剑不须重问主，太平风月尽容与。」
晚参。举：「西堂藏和尚因僧问：『有问有答，宾主历然。无问无答时如何？』堂曰：『怕烂却。』又问长庆：『有问有答，宾主历然。无问无答时如何？』庆曰：『相逢尽道休官好，林下何曾见一人？』」师曰：「两员尊宿总被一个担板汉勘破。设有人问皋亭：『无问无答时如何？』劈脊便棒。他既把髻投衙，我者里杀活有主。」
解制，上堂。蓦卓拄杖曰：「十五日已前诸佛生，拄杖子也未敢相许。十五日已后诸佛灭，拄杖子也未敢相许。正当今日，拄杖子东涌西没，举体全真。春风拂拂，春雨霏霏。头上笠子，擎山纳海。足下芒鞋，印水印泥。村村梅腮绽玉，岸岸柳展青眉。猿叫月而清辉湛湛，鸟弄春而晴色曦曦。是境耶？是心耶？我观三千大千世界，无芥子许非是菩萨放身舍命处。阿呵呵，乐可乐，歌可歌。陌上踏青人，试服咏愈多。啰啰哩，哩哩啰，且道是甚么曲调？阳关三弄。」
南岳成和尚讣音至，上堂。问：「净法界身，本无出没。妙遮那体，宁有去来？未审南岳和尚迁化向甚么处去？」师曰：「碓捣东南，磨推西北。」曰：「若有灭度，则违背法身。若无灭度，则错过今日。毕竟如何？」师曰：「道路各别，养家一般。」曰：「谢师答话。」师曰：「山僧今日不着便。」乃曰：「祖道凋零祖月倾，森罗万象尽平沉。神龙入海遭涂炭，剑树刀山取次行。还有出手相救者么？」良久，曰：「苍天！苍天！」
上堂。「绿暗红稀春渐暮，晓莺呖呖啼高树，桑条撇破柳眉开，眼里耳里绝回互。花幂幂，日迟迟，紫燕双双寻旧庐，蚕妇相将浴种忙，问渠生计承谁力？释迦老子道：『一切治世语言、资生业等，皆与实相不相违背。』虽然如是，为甚么须弥顶上击金钟底人又向扶桑国中去插田？」
晚参。举：「曹山因僧问：『四山相逼时如何？』山曰：『曹山在里许。』曰：『还求出么？』山曰：『在里许即求出。』」师曰：「曹山和尚恁么答话，带累天下古锥，至今无安身处。待问：『四山相逼时如何？』曰：『曹山在里许。』曰：『还求出也无？』但对曰：『甚么处不是曹山？』」
資政大夫鎮浙副都統陳護法同李護法送崇先顯孝禪寺六大金字額進山，上堂。「未有世界已前，先有此山；未有此山，先有此額；未有此額，先有此人。若不是其人，又安能開闢此山？若不是靈山，又安能當此特額？若不是特額，又安能顯此至人？若不是至人，又安能揭出正眼以昭示天下後世，知所以尊親、致君、澤民、立身、證命？知所以證命，然後可以陶鑄佛祖、開鑿人天、鎮攝魔外、杜絕邪說、救正人心？雖然如是，山僧今日為汝等向上揭開了也。還有挨拶得入、荷擔得去者麼？如無，不免重為註出。若是有血氣者，自然當下知歸。」良久，曰：「自天題處至今溼，從地湧來上古春，渴驥怒猊殊有態，飛龍臥虎妙如神。」(古額乃宋寧宗御筆書賜。)
晚参。举：「赵州因僧问：『万法归一，一归何处？』州曰：『我在青州做领布衫，重七斤。』」师曰：「赵州和尚在南泉会里得个平常心，日用施为，不是吃茶，便是穿衣。以故，尘垢秕糠可以陶铸佛祖，土苴贱获足夸海市珍奇，上古之风醇朴可仰。若是如今觅巧妙尖新底，自然眼不下顾。」时一僧出，便问：「万法归一，一归何处？」师曰：「塞北千人帐，江南万斛船。」曰：「未审与青州布衫意旨有同别否？」师曰：「天网恢恢，疏而不漏。汝等要识赵州么？裙无腰，裤无口，头上青灰三五斗。」
晚参。「三祖道：『六尘不恶，还同正觉。』汝等要识祖师么？自携瓶去沽村酒，却着衫来作主人。」