我这个人不聪明，一辈子只知道儒家那一套，没弄明白禅宗的根本道理，哪能讲清楚禅理呢？但现在这位莲月大师，是临济宗传承法脉的人，我不能不想到我们家乡的雪窦山。我们家乡的雪窦，是座古老的名山，荒废了好几百年。明朝崇祯年间，被石奇和尚开荒除草，开拓成大乘道场，现在被称为伟林。这一派是从天童寺分出来的，而根源是临济宗，因为天童寺的密云禅师继承了从葱岭传来的法脉。明朝天启年间，他在废弃的旧址上重新兴起，聚集僧众，广传教法，经常有不下几千僧人，到现在六十多年了，道场的兴盛，在东南地区的禅宗里算是第一，临济宗几乎湮没的宗风，确实在这里大大振兴了。啊，密云禅师！真是临济宗的后身啊。根据记载，达摩祖师辞别梁武帝后，就折了一根芦苇，渡过长江向西去，在少林寺西边的房舍住下，面壁九年才离开。后来宋朝的云奉出使西域，在葱岭遇到祖师，这才知道达摩最终是回了西天，从那以后就杳无音信了。等到密云禅师来到天童寺，临济宗的门庭就焕然一新，蓬勃发展，那些到各地去演说法要的，实在有很多门徒。唯独石奇和尚振兴我们家乡，应验了名山的梦境，在雪窦古寺住持，这期间的开创建设，招引僧众，普度众生，其盛况不亚于天童寺的巍峨辉煌，真是大观啊。莲月大师是密云禅师的徒孙，石奇和尚的侄子，同属一脉，嫡传法嗣，他从天童寺扫塔后回到玉泉寺，到现在已经七年了。我在本县当县令，到寺里拈香，在方丈室遇到大师，高兴地叙旧，看他的容貌举止、言谈文章，引经据典，虽然身在僧侣之中，仍然不失儒者的气度，似乎也有点九年面壁的证悟迹象吧？考察他游历所到的地方，在夜郎被当地的士绅先生们请到牂牁郡九青山的东印寺开堂说法，又在顺庆的鹤鸣山大建法幢。等到渡过三峡，又被众多士大夫挽留，在福昌寺的祖庭住了四年，由此可知他的德行和教法，和竺道生在虎丘山竖石讲法、殷七七让杜鹃花烂漫开放、了元把巨木运到门内，受到苏东坡、黄庭坚敬重这些事一样，都会流传不朽。现在玉泉寺被制台蔡大护法修缮，而我有幸高兴地看到它完工，它的规模宏伟壮丽，仅次于天童寺和雪窦寺。唉！临济宗的兴盛，又从这里可见一斑了。但我尤其有感慨。从前司马迁走遍名山大川，所以他的嬉笑怒骂，都能写成好文章。如今大师的游历，和这有什么不同呢？这期间吃云芝，遇石髓，真是心里有所得，手上就能应验。这个月，大师开堂接引度化，我知道他坐在法座上挥动拂尘，传授棒喝和衣钵的时候，都会像拈花微笑那样，洱海的龙王拱手聆听，顽石也会点头了。于是点燃一瓣香，来叙述个大概。偈语说：

康熙十七年十一月吉日，赐进士出身、文林郎、当阳县知县加一级，明俞廷瑞叩首敬撰。

住在郢州当阳县玉泉山景德禅寺。康熙十五年五月初一，师父在江陵福昌寺接受邀请，拿起帖子给大家看，说：“打开信封，一张白纸，文采全都显露出来。再添上一点，棱角就太过明显了。为什么这样看呢？灵山会上佛陀的嘱咐，正法眼藏，全都在这里面了。要想让大家都明白，就请维那师宣读一遍吧。”

指着法座，说道：“这座宝华王座，既讲佛法，也讲世间道理。总之，就是要为三世诸佛、历代祖师争一口气。”大喝一声，又说：“遇到尊贵的，就让它显得低贱；遇到低贱的，就让它显得尊贵。”

禅师登上法座，说道：“在境界上辨别是非，固然是啰嗦；在语句下承担领会，也算不上机灵。还有能在机锋之前领会旨意、超越常规明白宗旨的禅僧吗？请站出来相见。”有僧人问道：“惟善禅师的法席、智者大师的道场，这两处设施安排，不知道它们的作用是不是相同？”禅师说：“看席面行酒令。”僧人进一步问：“如果遇到其中的人来了，该怎么接待？”禅师说：“格外安排。”僧人礼拜。

禅师于是说道：“动却没有动的机心，在十字街头落脚；静却离开静的境界，在万峰山顶横身。堆蓝山就在闹市里，闹市里就是堆蓝山。虽然有动有静，却没有动与静的形相；虽然正当来来往往，哪里又有往来的痕迹？所以说：法随着法运行，法幢随处建立。可贵的是宗风不衰落，正法眼藏流通。那么，转化境界、应对机缘的一句话该怎么说呢？云归青山颜色淡，水入碧潭更清澈。”

走进禅院。方丈说：“设立主人和客人，一问一答，机锋锐利，还是太过繁琐。在我这里，就算你口才像瀑布一样流利、眼神像闪电一样快，我也只拿出一根白棒，按照规矩给你了结公案。”

施主在熙子院请我上座说法。我说：“城市和山林，道理其实一样；云游僧人和车马行人，道路却不相同。在座各位，有没有眼光透彻、能看清一切差别的人？请出来交流切磋。”

有僧人问：“什么是玉泉寺的境界？”

我说：“堆蓝山下珍珠般的泉水。”

僧人追问：“那境界中的人是什么样？”

我说：“一拍手，珍珠般的泉水就涌出来。”

僧人又问：“人和境界都承蒙您指示了，请直接点明最关键的一句。”

我威严地大喝一声。

又有僧人问：“法鼓刚敲响，人天大众都聚集了。祖师的法令当前，该怎么展现？”

我竖起拂尘，问：“看见了吗？”

僧人说：“布裤大师今天来了。”

我说：“要让天下人都一同看见。”

僧人说：“祖师堂前新说法，堆蓝山上又增光。”

我说：“仰望它，更加崇高。”

僧人礼拜。

我于是说：“云雾山谷幽深，松风水月呈现妙句；山林峰峦秀美，鸟语花香触发机锋。这现成的佛法多好啊，完全展现着本地的风光。何况这座山是隋朝智者大师的道场、神秀国师的法席。说到芳握的七尺乌藤、宗璉骑的三脚驴子，只有丹稜皓老得法自在，布裤上人提持法要，名声传遍天下。我山僧什么事都做不了，哪敢追随前贤的脚步？虽然这么说，但还有诸佛说不出来、祖师也拈不出的句子在。你们说说，是哪一句？”

我用拄杖指着说：“深泉涌出美玉常满座，峻岭堆叠蓝色欲接天。”

开炉，上堂。师父说：“祖师的机锋像铁钳铁锤一样厉害，真正的高手为什么不使出全力呢？要是遇到铜头铁额的硬汉，往他脑门上一敲，就能撞出火星来。大家当中，有敢站在炉边不怕火烤的，请出来互相较量较量。”

有个僧人问：“夏天已经过去，冬天又来了，师父您是怎么应对的呢？”

师父说：“就是现成的样子。”

僧人追问：“什么是现成的样子？”

师父说：“坐在玉泉池边，蜡烛更觉得冷；打开炉子，松木的火焰反而更高。”

僧人礼拜。

师父接着说：“智慧就像大火堆，靠近了就会烧到脸。”他用拄杖在地上画了个圆，说：“我就把这智慧当作炉子，你们这些人全身都在里面，一起经受锻炼。你们说说，一锤子就打成的时候，该怎么使用？巨大的熔炉里炼出锋利的器具，保证你碰到哪儿，哪儿就露出锋芒。”说完，用拄杖拍了拍禅床，就下座了。

上堂。有个僧人问：“南边有曹溪，北边有玉泉，两处的禅宗风气，是相同？还是不同？”师父说：“说相同就都相同，说不同就都不同。”僧人进一步问：“相同不同先放一边，什么是菩提树？”师父说：“为什么不砍倒？”僧人问：“什么是明镜台？”师父说：“为什么不踢倒？”僧人问：“为什么秀祖师说有，六祖师说无？”师父说：“为什么不把两头都截断？”僧人说：“今天和尚您这是按规矩结案了。”师父便大喝一声，僧人礼拜。师父于是说：“十五日以前总说佛法，十五日以后总说世俗道理。正当十五日这一天，是说法佛法的？还是说世俗道理的？”师父展开两手，说：“这是无字的法印，佛法、世俗道理，世间万象，一印全部印定，大家看见了吗？”师父用拄杖指着说：“堆蓝山是毗卢遮那佛的头顶，珍珠泉是释迦牟尼的宝藏，狮子岩是文殊菩萨的床榻，观泉亭是普贤菩萨的家舍，坐禅洞是智者大师的道场，赤壁岩是关云长的面目，妆镜台是观音菩萨的龛室，驿站是弥勒菩萨的楼阁，隋鼎中是临济禅师的鼻孔，铁塔上是达摩祖师的眼睛，且说说，山僧我的眉毛在什么地方？”师父把拄杖扔在地上，下座。

佛祖成道日上堂。师父说：“每年腊月初八，到处都在谈论明星，更何况我们这玉泉寺，更是被称为大祖庭。锤炼的炉火还没冷，龙象的脚步从未停歇。今天正是应景的时节，我们要遵循古老的典范。”竖起拄杖，说：“释迦老头儿来了，他来借我这山僧的拄杖说法。大家看见了吗？”用拄杖画了一个圆，说：“奇妙啊！”用拄杖在圆中点了一下，说：“奇妙啊！”又用拄杖指着说：“奇妙啊！奇妙啊！”把拄杖在地上顿了一下，说：“当年雪岭的公案还在，这次拿出来更要好好叮嘱。”

新年第一天，方丈上堂说法。院主问：“年年有头，月月有尾。今天元旦是三百六十天的第一天，什么是第一句？”禅师竖起拄杖，说：“每次拿出来，每次都是新的。”院主接着问：“那什么是最后一句？”禅师把拄杖往地上一顿，说：“既然从拄杖开始，也还归拄杖结束。”有僧人问：“从前世尊在灵山说法，展现的是什么手法和眼力？”禅师说：“扭转乾坤。”僧人又问：“今天和尚您在玉泉说法，是什么手法和眼力？”禅师说：“同一个坑里，没有不同的土。”僧人问：“天得到‘一’就清明了，这怎么样？”禅师说：“天因此变得高远。”僧人问：“地得到‘一’就安宁了，这怎么样？”禅师说：“地因此变得厚重。”僧人问：“君王得到‘一’怎么样？”禅师说：“天下太平。”僧人问：“出家人得到‘一’怎么样？”禅师说：“一生庆幸快活。”僧人礼拜，禅师朝他脊背打了一棒。僧人回到众人中，禅师于是说：“旧年本来就是新年的旧，新年又来自旧年的新，新年的节令由旧年转来，五九过完就已经是春天了。所以，山川、草木、风和日、烟和云，都是新年的气象；东家喝酒，西家喝茶，敲锣打鼓，社戏村歌，都是新年的礼乐。”把拄杖往地上一顿，说：“只有我这山僧的拄杖子，不管年份新旧，碰着了照样打人。”竖起拂尘，说：“拂尘听我这么说，心里觉得不公平。出来问拄杖子，说：‘木上座！元旦这开年大吉的日子，你为什么也要打人？’拄杖子回答说：‘新年没什么好祝贺的，早点帮大家参透法身。’”禅师用拄杖敲了一下禅床，下座了。

解制日上堂。有僧人问：“结夏安居的期限已满，请师父做个圆满结束的仪式。”师父便打了他一棒。僧人接着问：“如果就这样结束，那又该怎么样呢？”师父说：“脚下每一步都是解脱的地方。”僧人说：“草鞋踏破关山积雪，四海春风任我自由。”师父说：“也得看着脚下走路。”

僧人问：“什么是结夏安居的关键一句话？”师父说：“滴水成冰。”僧人问：“什么是解制的关键一句话？”师父说：“东风转暖。”僧人问：“既不结也不解的时候，又是怎样呢？”师父说：“正好做一个清闲无事的人。”僧人礼拜。

师父于是说：“结制也好，解制也好，抓住与放开，不必另求别处；长期也好，短期也好，横来竖去，都须要一同领悟。悟得彻底，参得透彻。”师父敲了一下拄杖，说：“结制也在这里，解制也在这里，长期也在这里，短期也在这里。今天胡善珍、谭玉铉两位居士来山上设斋供养，为大家庆贺赞叹，正是要大家从这里转身吐气。如果真的能穿破天下人的鼻孔，坐断天下人的舌头，玉泉的拄杖就交给他们来提持。如果只是观赏风景，看五湖的辽阔，经历烟水，游历百城的遥远，东找西寻那些老糊涂，南寻北访真正的知己，玉泉的拄杖也不会放过。你们还知道拄杖相助的地方吗？每人脚跟下各打三十，走出去到各处，意气用事的人太多了。”师父大喝一声，敲了下拄杖，下座。