玉泉莲月正禅师语录

玉泉寺新住持上任时说：“修行功夫只需在一件事、一个境界上深入参究，自然会有收获、能得力。如果总想什么都懂、什么都会，反而断不了烦恼、下不了决断，白白耽误了时间。你看水潦和尚跟着马祖进山采藤条，被马祖当胸一脚踢倒，他爬起来哈哈大笑说：‘百千法门、无量妙义，只在毫毛尖上就能认得根本源头。’这多么直接啊！这多省力气啊！还有湛堂禅师指点大慧宗杲说：‘杲侍者，教你说小参、普说，你能说；教你评点古则、作颂古，你也能作。只有一件事没做到：你进方丈室时心里有禅，出了方丈室就没了禅。’这不正是聪明伶俐、没有真正死过一回的体验吗？后来大慧参访勤巴子，才彻底明白。各位同修们在这儿一起发心努力，日常行住坐卧、忙时闲时、动时静时，一切言行举动都留意观照，那么处处都是佛法。如果修行不够绵密细致，就容易被别人把眼睛糊弄掉。”

开示大众。江西的黄龙慧南禅师，因为禾山的普禅师来参访。普禅师精通经论，在两川一带被称为“义虎”。他问黄龙慧南禅师：“阿难问迦叶：‘世尊除了传下金襴袈裟之外，还传了什么？这个因缘的旨意是怎么样的？’”黄龙慧南说：“上人您从四川出来，曾经到过玉泉寺吗？”普禅师说：“去过。”黄龙又问：“曾在那边挂单住过吗？”普禅师说：“住了一晚就走了。”黄龙说：“智者大师的道场，关公护法供养结缘，住几天又有什么关系呢？”普禅师沉默了一会儿，又提起原来的问题。黄龙禅师低下头不语，普禅师快步走出，非常惊讶地说：“两川的义虎，经不住这老和尚一口唾沫。” 师说：普禅师虽然行脚参访，却没有具足行脚人的眼光。虽然到了玉泉寺，住一晚就走了。不知道智者大师的道场，正是他安身立命的地方。可惜当时玉泉寺没有人点拨他，致使普禅师错过了机会。等到了黄龙禅师那里，就像面对万丈悬崖一样威严，他就不敢再动了。虽然如此，普禅师还是能分辨好坏的，终究不敢辜负黄龙。你们各位现在住在智者大师的道场，不妨把这则公案拿出来仔细审查一下：黄龙禅师到底回答了普禅师的话？还是没有回答？如果说他没有回答，那只是空耍嘴皮子罢了；如果说他回答了，那话语的意思却有些对不上。如果你们能审查明白，那就随便你们走遍天下都可以。如果审查不出来，那智者道场真切地就在眼前，多住几天又有什么妨碍呢？

除夕夜的小参开示。举出德山禅师的公案：“德山禅师在小参时闭口不谈，只要有人提问就赏三十棒。”我评述：“德山禅师执行规矩虽然严格，但棒子落下的地方难免有偏差。今年除夕夜，我玉泉寺决定开提问环节，不论提问的、不提问的，全都赏三十棒。为什么这么做？我手里这拄杖向来不敢辜负任何人，更何况大年三十已经到了，不趁现在痛打，还等什么时候？”

再举石门禅师的公案：有僧人问：“年关岁末时该怎么过？”石门答：“东村王老头深夜烧纸钱。”我评述：“石门禅师回答得应时应景，确实是个高手。但出家人整天念叨张三李四姓甚名谁做什么？如果有人问我年关岁末怎么过，我就告诉他：‘爆竹声在堂前催着喝茶。’虽然不是惊世骇俗的妙语，但也是大年三十与众同乐的家风特色。重要的是让各位都能沾点湿嘴，免得干巴巴地过年。各位！你们明白我玉泉寺回答的用意吗？今夜举杯不是寻常礼节，而是要带着佛菩萨一起吞进肚里。”随即大喝一声。

师说：“师徒之间的缘分和默契，就像小鸡在蛋壳里要出来时，母鸡和小鸡同时啄壳一样——小鸡在里面啄，母鸡在外面啄，两者时机不早不晚，这叫‘啐啄同时’。南院禅师上堂开示众人：‘各地禅门虽然懂得这个道理（啐啄同时的眼睛），但没人能真正用出来（啐啄同时的妙用）。’这时有个僧人问：‘那什么是‘啐啄同时’的妙用？’南院说：‘真正的大师不刻意去啄或啐，一旦刻意去啄或啐，这个时机反而错过了。’僧人又问：‘这还是我提问的层面啊。’南院说：‘那你的提问在哪？’僧人答：‘在迷失中。’南院拿起棒子就打，这僧人当下没领会。后来他到云门禅师那儿，跟两个僧人说起这事。有个僧人说：‘当时南院的棒子是不是断了？’这僧人突然就明白了，赶紧回南院，可惜南院已经圆寂了。当时风穴禅师当维那，一见他就问：‘你就是问我先师那个“啐啄同时”话头的僧人吧？’答：‘是的。’风穴问：‘你当时是什么感觉？’答：‘我当时就像在灯影里走，模模糊糊的。’风穴说：‘你其实已经明白了。’玉泉璉禅师说：‘啐啄同时这个机锋是那么纯真亲切，为什么还说错过了？如果在这里想通了，就能报答那无法用语言表达的恩情。’”

师又说：“大家知道这个‘错过’的地方在哪吗？我今天替南院禅师翻个案。如果真正懂‘啐啄同时’的道理，这个道理本身就能用出来，一切都能看穿；那僧人在云门那里开悟的地方，也能看穿；风穴说‘你明白了’，也能看穿；玉泉璉禅师说‘可以报答那说不出的恩情’，也能看穿。为什么呢？在师徒互相感应的一刹那打开这个心眼，各地禅师的妙用就自然分明了。”

郢城发仁樊居士过生日，请师说法。师说：“车轮声、马蹄声都在唱那不生不灭的曲子，树上的颜色、花上的光华全都敞开那没有分别的法门——每一处都是本地风光，每一个事物都是本来面目，哪需要敲椎竖拂、耍嘴皮子才算弘扬正法？没看见维摩诘居士在毗耶城里闭口不谈，却传授了不二法门。今天樊公过生日，在这郢城里请我说这个不生不灭的法门。那闭口的到底对不对？开口的到底又对不对？”他把拄杖在地上画了一道说：“有话的人不在舌头上，没话的人声音像打雷。”

为当阳开先王邑侯的灵位举行小参法会。禅师开示说：“您虽然身处宰官之位，却心怀菩萨慈悲，在临淄和当阳两个地方宣示教化。正当您忙于为国事操劳、想着安抚百姓、筹备军需的时候，哪知道在这热闹的官场中，您突然生出一双冷眼，看破了世俗的纷扰，转身走向了超脱的境界。我过去和护法您谈论古今事务，但一直没有把‘这边’和‘那边’一起提出来，让您早做判断。这之间的差距到底有多远？今天我要明明白白地说清楚。”禅师用拂尘画了一个圆圈，说：“‘这边’就在这里面，‘那边’也在这圆圈中，东土、西天、三千个刹海、百亿个须弥山，全部都在这一刻。”他竖起拂尘，继续说：“王公您从拂尘的顶端领悟了不二的妙法，展现出大丈夫的庄严相，自然可以说：‘这边和那边其实走着同一条路，做官和成佛本来就不是两个人。’”禅师再用拂尘划了一下，问：“看到了吗？草上的露水清澈，和花朵上的露水一样清冷；松林的烟气淡雅，和竹林的烟气一同升起。”