普劝出家人常应受八戒文
八戒正為在家二眾而制。但出家五眾亦可受之。如藥師經謂、苾芻苾芻尼(即是比丘比丘尼)等有能受持八分齋戒求生極樂世界而未定者、若聞藥師名號、臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路、即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。以此經文證之、可知出家之人亦應受持八戒雖八戒戒相、於比丘戒或沙彌戒中已具。今為令功德增上、故不妨再受八戒也。八戒通大小乘。小乘者、如成實論等。大乘者、即菩薩八戒、如文殊問經及八種長養功德經(此經余已書寫、佛學書局流通。)所明。吾等既已受菩薩戒、今受八戒亦即是大乘八戒也。
八戒正是为在家居士制定的。但出家的五众弟子也可以受持。就像《药师经》所说的：比丘、比丘尼(就是指出家的男女众)等，如果有人受持八关斋戒，发愿往生极乐世界但还没有把握的，只要听闻药师佛名号，临命终时就会有八位菩萨乘着神通来指引道路，立即在极乐世界的各种彩色宝花中自然化生。从这段经文可以证明，出家人也应该受持八戒。虽然八戒的戒条内容，在比丘戒或沙弥戒中已经具备。但现在为了让功德更加增上，所以不妨再受持八戒。八戒贯通大小乘。小乘的八戒，像《成实论》等经典所说。大乘的八戒，就是菩萨八戒，如《文殊问经》和《八种长养功德经》(这部经我已经抄写，由佛学书局流通)所阐明。我们既然已经受了菩萨戒，现在受持八戒也就是大乘的八戒。
受八戒之时日、或每月六斋日受、或每日（长期）受。悉可随意。
受持八关斋戒的时间安排，可以每月在六个斋日受持，也可以每天长期受持。全都可以根据个人意愿来选择。
若長期受者、或每日晨起受一次、(限於一日夜)或數日數月而總受之。(例如欲連續受一月者。於第一日晨朝發心受時、陳明一月。則此一月限內皆有效、不須再受。)悉可隨意。
如果打算长期受持的话，可以在每天清晨受持一次，(有效期为一昼夜)；也可以把几天或几个月的受持一次性完成。(比如想要连续受持一个月，就在第一天早晨发心受持时，说明期限为一个月。这样在整个月内都有效，不需要每天重复受持。)这些方式都可以根据个人情况灵活选择。
受八戒时、可以在佛像前自誓受。
受持八关斋戒时，可以在佛像前自己发愿受戒。
受时、限于晨朝。或因事须延至日午前后乃受者、必须于晨朝心念、决定今日受八戒。如此作意、虽延时缓受无妨也。
受持八关斋戒的时间，原本限定在清晨。如果遇到特殊情况需要推迟到中午前后才能受戒，必须在清晨时就起心动念，明确决定今天要受持八关斋戒。只要这样存心发愿，即使延迟受戒时间也无妨碍。
受戒之文或依随机羯磨所载、或依八种长养功德经文。悉可随意。
受戒的仪式内容，可以依照《随机羯磨》中记载的条文，也可以依据《八种长养功德经》的经文。都可以根据具体情况自由选择。
若依隨機羯磨文而自誓受者、應略刪改。如淨行優婆塞、應改為淨行菩薩、或改為淨行出家優婆塞。又如說戒相文中、每條有『能持不答言』五字皆刪去。(因自誓受故)又離高勝牀上坐、今以因緣不具未能十分如法、(牀足太高)於此條戒相說畢、下文『能持』二字不說、可改為『離高勝牀上坐今僅能隨分受持、作倡伎樂故往觀聽能持。』又受畢發願之文、可以改為願我臨欲命終時四偈、及我此普賢殊勝行一偈。或有人欲用原文者、亦善。受持八戒之受法詳解併其功德、廣如羯磨疏記及行事鈔記等所明。自披尋之。
如果依照《随机羯磨》的文本进行自我誓愿受戒，应当适当删改。比如"净行优婆塞"，应改为"净行菩萨"，或改为"净行出家优婆塞"。又如戒相说明文中，每条后面的"能持不答言"五个字都应删除。(因为是自我誓愿受戒的缘故)
关于"远离高大华丽的床座"这条戒，由于现在条件不具足，不能完全如法做到(床脚太高)，在说完这条戒相后，接下来的"能持"二字不必念诵，可改为："远离高大床座现今仅能随分受持，歌舞表演故意前去观看聆听能持。"
受戒完毕发愿的文辞，可以改用"愿我临欲命终时"四句偈，以及"我此普贤殊胜行"一句偈。如果有人想要沿用原文，也很好。
关于受持八关斋戒的受戒方法详解及其功德，在《羯磨疏记》和《行事钞记》等著作中都有详细说明。可自行查阅研读。
大藏经会谨案、佛学书局影印大师所书受八关斋戒法、兹照录如下。
大藏经会谨按：佛学书局影印了弘一大师手书的《受八关斋戒法》，现依照原稿抄录如下。
＊受八關齋戒法(依佛說八種長養功德經錄出)
受八关斋戒法(依据《佛说八种长养功德经》摘录)
归命一切佛。惟愿一切佛菩萨众摄受于我。
我以最虔诚的心归依一切佛陀。祈愿一切佛菩萨慈悲接纳我、护持我。
我今归命胜菩提、 最上清净佛法众。 我发广大菩提心、
自他利益皆成就。 忏除一切不善业、 随喜无边功德蕴。
先当不食一日中、 后修八种功德法。
我今归依无上觉悟， 最胜清净佛法僧众。 我发广大觉悟之心， 自他利益皆得圆满。 忏悔所有不善业障， 随喜无量功德善根。 首先断食一日清净， 然后修行八种功德法。
我名某甲。惟願阿闍梨攝受於我。我從今時發淨信心、乃至坐菩提場成等正覺、誓歸依佛二足勝尊、誓歸依法離欲勝尊、誓歸依僧調伏勝尊。如是三寶是所歸趣。(已上三說)
弟子某某，恳请阿阇梨慈悲摄受。从此刻起，我发起清净信心，直至在菩提树下成就正觉——我誓愿归依佛陀，这位福慧圆满的至尊；誓愿归依正法，这门远离欲染的至尊；誓愿归依僧团，这些调伏身心的至尊。这三宝就是我永恒的归宿。(以上内容重复诵念三遍)
我某甲淨信優婆塞。(案受八戒者、正屬在家二眾。亦兼通於出家諸眾、如藥師經中所明。此文且據在家者言、故云優婆塞。若出家者、隨宜稱之。)惟願阿闍梨憶持護念。我從今日今時發起淨心、乃至過是夜分、訖於明旦日初出時、於其中間奉持八戒。所謂一不殺生、二不偷盜、三不非梵行、四不妄語、五不飲酒、六不非時食、七不華鬘莊嚴其身及歌舞戲等、八不坐臥高廣大牀。我今捨離如是等事。誓願不捨清淨禁戒八種功德。(已上三說)
我，某某（自称某甲），一位清净信佛的在家男居士。(按：受持八关斋戒的，主要是在家男女二众，但也包括出家众，就像《药师经》里所说的。这里暂且根据在家众的情况来说，所以称“优婆塞”。如果是出家众，可以根据情况适当称呼。)恳请阿阇梨您忆念、护持并关照我。我从今天此刻发起清净之心，直到过了今夜，到明天清晨太阳刚出来时，在这段时间里，奉行持守八条戒律。这就是：第一，不杀害生命；第二，不偷盗财物；第三，不行淫欲之事；第四，不说虚妄不实的话；第五，不饮用酒类；第六，不在不该吃饭的时间进食；第七，不以花环等物装饰自己的身体，也不观看歌舞表演等娱乐活动；第八，不坐卧在高大、宽绰的床座上。我现在要远离所有这些事情。我立下誓愿，绝不舍弃这清净戒律所带来的八种功德。(以上内容重复念诵三遍)
我持戒行莊嚴其心、令心喜悅。廣修一切相應勝行。求成佛果、究竟圓滿。(一說又誦伽陀頌曰)
我通过持守戒律来庄严内心，使心灵充满喜悦。广泛修习一切与佛法相应的殊胜修行，为求得佛果而精进不懈，直至达到究竟圆满的境界。(另一种说法是又诵出偈颂道)
我发无二最上心、 为诸众生不请友。 胜菩提行善所行、
成佛世间广利益。 愿我乘是善业故、 此世不久成正觉。
说法饶益于世间、 解脱众生三有苦。
我发下最殊胜的无二誓愿心，成为众生不求自来的良师益友。以殊胜的觉悟之道作为修行准则，成就佛果广利世间众生。祈愿以此善业功德力，今生速证无上正觉。广宣妙法润泽世间，普度众生出离三界苦海。
岁次寿星 沙门善梦敬书时居丰州灵应山中
＊杂录原稿无、随宜编入。下＊准此。
以下内容原稿中没有，是根据需要适当编入的。下文遇到类似情况也按此原则处理。