〔色蕴〕
此中，如何为色蕴耶？即诸所有色之过去、未来现在，或内、外、麤、细、劣、胜、远、近，括此于一聚，总说为色蕴。
这里所说的色蕴是什么呢？ 就是所有过去、未来、现在的色，不管是内在的、外在的，粗的、细的，差的、好的，远的、近的，把这些全部归为一类，总称为色蕴。
此中，如何为过去色耶？即所有色之过去、已灭、已离、已变易、已没去，已离没、生已离、令过去、过去分所摄——四大种及四大种所造之色——是言过去之色。
那么，什么是过去的物质呢？就是指所有那些已经过去、已经消失、已经远离、已经变化、已经逝去，已经离没、产生后已远离、成为过去、属于过去部分的物质——包括四大元素以及由这四大元素所构成的一切物质——这些就叫做过去的物质。
此中，如何为未来之色耶？即所有色之未生、未存在、未等生、未起、未现起、未现、未出生、未等出生、未生起、未等生起、未来、未来分所摄——四大种及四大种所造之色——是言未来之色。
那么，什么是未来的色呢？ 就是指那些还没有产生、还没有存在、还没有出现、还没有生起、还没有显现、还没有出生、还没有诞生、还没有发生、还没有形成、还没有到来、属于未来范围的东西——具体来说，就是地、水、火、风这四大元素，以及由这四大元素所构成的一切物质现象——这些就叫做未来的色。
此中，如何为现在之色耶？即所有之色已生、已存在、已等生、已起、已现起、已现、已出生、已等出生、已生起、已等生起、现在、现在分所摄——四大种及四大种所造之色——是言现在之色。
在这里，什么叫做现在的物质呢？ 就是所有已经产生、已经存在、已经出现、已经显现、已经现前、已经出生、已经生起、属于现在、属于当下这个阶段的物质。 具体来说，包括地、水、火、风这四种基本元素，以及由这四种基本元素所构成的各种物质。 这些，就叫做现在的物质。
此中，如何为内色耶？即所有色，彼彼之有情之内、各自、己身、个人、已取者——四大种及四大种所造之色——是言内色。
那么，什么是“内色”呢？ 就是指那些存在于每个生命体内部的、属于他们自己身体的、被他们执着为“我”或“我所”的物质。 具体来说，就是地、水、火、风这四种基本元素，以及由这四种基本元素所构成的一切物质形态。 这些，就叫做“内色”。
此中，如何为外色耶？即所有色，彼彼之他有情他人之内、各自、己身、个人、已取者——四大种及四大种所造之色——是言外色。
那么，什么是外在的物质呢？就是所有的物质，那些属于其他众生、其他人、在他们各自身体之内的，或者已经被他们自己所拥有的——也就是地、水、火、风这四种基本元素，以及由这四种元素所构成的物质——这些就叫做外在的物质。
此中，如何为麤色耶？即眼处……乃至……触处。是言麤色。
这里，什么是粗显的物质呢？就是指眼睛看到的对象……一直到……身体接触到的对象。这些就叫做粗显的物质。
此中，如何为细色耶？即女根……乃至抟食。是言细色。
这里面，什么叫做微细的物质呢？就是指女性的生殖器官……一直到食物。这些就叫做微细的物质。
此中，如何为劣色耶？即所有之色，彼彼有情之轻、轻蔑、弃、毁、卑、劣、思劣、等思劣、不可爱、不可爱乐、不可意——色、声、香、味、触——是言劣色。
在这里，什么叫做低劣的物质现象呢？就是那些被不同众生所轻视、小看、抛弃、诋毁、认为低下、认为低劣、觉得不好、觉得很差、不可爱、不讨人喜欢、不令人满意的物质现象——包括颜色、声音、气味、味道、触感——这些就叫做低劣的物质现象。
此中，如何为胜色耶？即所有之色，彼彼有情之非轻、非轻蔑、非弃、非毁、非卑、胜、思胜、等思胜、可爱、可爱乐、可意——色、声、香、味、触——是言胜色。
那么，这里说的“胜色”是什么呢？ 就是指那些色、声、香、味、触——这些事物，对于某些众生来说， 它们不是轻视的对象，不是被蔑视的，不是被抛弃的，不是被毁谤的，不是卑下的， 而是被看作优胜的、被想作优胜的、被平等想作优胜的， 是可爱的、能带来快乐的、令人满意的—— 这样的色、声、香、味、触，就叫做“胜色”。
更亦望于各各之色，可见劣、胜之色。
而且，对于每一种颜色，都能看出它的好与差。
此中，如何为远色耶？即女根……乃至……抟食。此外，所有之色不达、不接、远、不近，是言远色。
那么，什么叫做远离色呢？就是指女性的生殖器官……一直到……食物。除此之外，所有那些看不见、摸不着、离得远、不接近的色，就叫做远色。
此中，如何为近色耶？即眼处……乃至……触处。此外，所有之色达、接、不远、近，是言近色。
这里说的“近色”指的是什么呢？就是指眼根所对的色境……一直到……触根所对的触境。除了这些之外，所有那些能被感知、能被接触到、距离不远、就在近处的色法，都叫做“近色”。
更亦望于各各之色，可见远、近之色。
对于各种颜色，也能看到远处和近处的颜色。