〔受蕴〕
此中，如何为受蕴耶？
这里的“受蕴”是什么意思呢？
（一）
（一）
一种受蕴——是触相应。
一种受蕴，就是与接触感受相应的那种。
二种受蕴——是有因、无因。
两种感受的积聚，有些是有原因的，有些是没有原因的。
三种受蕴——是善、不善、无记。
三种感受的聚集，分为善、不善、无记三种。
四种受蕴——是欲缠、色缠、无色缠、无所属。
五种受蕴——是乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。
六种受蕴——是眼触所生之受、耳触所生之受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受——如是为六种受蕴。
七种受蕴——是眼触所生之受……乃至……身触所生之受、意界触所生之受、意识界触所生之受——如是为七种受蕴。
八种受蕴——是眼触所生之受……乃至……身触所生之受——有乐与苦——意界触所生之受、意识界触所生之受——如是为八种受蕴。
九种受蕴——是眼触所生之受……乃至……身触所生之受、意界触所生之受、意识界触所生之受——善、不善、无记——如是为九种受蕴。
十种受蕴——是眼触所生之受……乃至……身触所生之受——有乐与苦——意界触所生之受、意识界触所生之受——善、不善、无记——如是为十种受蕴。
(〔關於受蘊之對法分別者即更反複二十七次，其二十七次各各之中，與（一）出現不同者唯二種與三種之分別而已。一種、四種、五種、六種、七種、八種、九種、十種等八類之分別者皆與（一）相同。故以下唯詳細分別二種分別與三種分別，其他從略。（原本出版者記）〕)
（二）
二种受蕴——是有因、无因。
三种受蕴——是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法；已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取；有杂染杂染、不有杂染杂染、不有杂染不杂染；有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺；见所断、修所断、非见非修所断；见所断因、修所断因、非见非修所断因；能趣积集、能趣分散、非能趣积集非能趣分散；有学、无学、非有学非无学；小、大、无量；小所缘、大所缘、无量所缘；劣、中、胜；邪性决定、正性决定、不决定；道所缘、道因、道增上；已生、未生、可生；过去、未来、现在；过去所缘、未来所缘、现在所缘；内、外、内外；内所缘、外所缘、内外所缘；……乃至……如是为十种受蕴。
（三）
二种受蕴——是因相应、因不相应；非因有因、非因无因；世间、出世间；少分可识、少分不可识；有漏、无漏。漏相应、漏不相应；漏不相应有漏、漏不相应无漏；顺结、不顺结；结相应、结不相应；结不相应顺结、结不相应不顺结；（有关顺系、顺暴流、顺轭、顺盖之部分与顺结相同从略）。已异取、不已异取；异取相应、异取不相应。异取不相应已异取、异取不相应不已异取；已取、不已取；顺取、不顺取；取相应、取不相应；取不相应顺取、取不相应不顺取；杂染、不杂染；有杂染、不有杂染；染相应、染不相应；染不相应杂染、染不相应不杂染；（有关见所断、修所断、见及修所断因者亦同）。有寻、无寻；有伺、无伺；有喜、无喜；喜俱行、非喜俱行；欲缠、非欲缠；（色缠及无色缠者亦同）。所属、无所属；出离、不出离；决定、不决定；有上、无上；有诤、无诤。
三种受蕴——是善、不善、无记。
……乃至……如是为十种受蕴。
（四）
二种受蕴——是有诤、无诤。
三种受蕴——是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是……
以上二根本
（五）
二种受蕴——是有因、无因。
三种受蕴——是善、不善、无记。
……乃至……如是……
（六）
二种受蕴——是有诤、无诤。
三种受蕴——是善、不善、无记。
……乃至……如是……
（七）
二种受蕴——是有因、无因。
三种受蕴——是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是
（八）
二种受蕴——是有诤、无诤。
三种受蕴——是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为十种受蕴。
以上三根本
（九）
二种受蕴——是有因、无因。
三种受蕴——是善、不善、无记。
……乃至……如是……
（十）
二种受蕴——是因相应、因不相应。
三种受蕴——是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
……乃至……如是……
（十一）
二种受蕴——是非因有因、非因无因。
三种受蕴——是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
……乃至……如是……
（十二）
二种受蕴——是世间、出世间。
三种受蕴——是有杂染杂染、不有杂染杂染、不有杂染不杂染。
……乃至……如是……
（十三）
二种受蕴——是少分可识、少分不可识。
三种受蕴——是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
……乃至……如是……
（十四）
二种受蕴——是有漏、无漏。
三种受蕴——是见所断、修所断、非见非修所断。
……乃至……如是……
（十五）
二种受蕴——是漏相应、漏不相应。
三种受蕴——是见所断因、修所断因、非见非修所断因。
……乃至……如是……
（十六）
二种受蕴——是漏不相应有漏、漏不相应无漏。
三种受蕴——是能趣积集、能趣分散、非能趣积集非能趣分散。
……乃至……如是……
（十七）
二种受蕴——是顺结、不顺结。
三种受蕴——是有学、无学、非有学非无学。
……乃至……如是……
（十八）
二种受蕴——是结相应、结不相应。
三种受蕴——是小、大、无量。
……乃至……如是……
（十九）
二种受蕴——是结不相应顺结、结不相应不顺结。
三种受蕴——是小所缘、大所缘、无量所缘。
……乃至……如是……
（二十）
二种受蕴——是顺系、不顺系。
三种受蕴——是劣、中、胜。
……乃至……如是……
（廿一）
二种受蕴——是系相应、系不相应。
三种受蕴——是邪性决定、正性决定、不决定。
……乃至……如是……
（廿二）
二种受蕴——是系不相应顺系、系不相应不顺系。
三种受蕴——是道所缘、道因、道增上。
……乃至……如是……
（廿三）
二种受蕴——是顺暴流、不顺暴流。
三种受蕴——是已生、不已生、可生。
……乃至……如是……
（廿四）
二种受蕴——是暴流相应、暴流不相应。
三种受蕴——是过去、未来、现在。
……乃至……如是……
（廿五）
二种受蕴——是暴流不相应顺暴流、暴流不相应不顺暴流。
三种受蕴——是过去所缘、未来所缘、现在所缘。
……乃至……如是……
（廿六）
二种受蕴——是顺轭、不顺轭。
三种受蕴——是内、外、内外。
……乃至……如是……
（廿七）
二种受蕴——是轭相应、轭不相应。
三种受蕴——是内所缘、外所缘、内外所缘。
……乃至……如是为十种受蕴。
以上两种增上
七种受蕴——是善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属——如是为七种受蕴。
又他之七种受蕴——是内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属——如是为七种受蕴。
二十四种受蕴——是以眼触为缘，受蕴之善、不善、无记；以耳触为缘，受蕴之……乃至……以鼻触为缘，受蕴之……乃至……以舌触为缘，受蕴之……乃至……以身触为缘，受蕴之……乃至……以意触为缘，受蕴之善、不善、无记；眼触所生之受、耳触所生之受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受——如是为二十四种受蕴。
又他之二十四种受蕴——是以眼触为缘，于受蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；以耳触为缘，于受蕴……乃至……以鼻触为缘，于受蕴……乃至……以舌触为缘，于受蕴……乃至……以身触为缘，于受蕴……乃至……以意触所缘，于受蕴有内所缘、外所缘、内外所缘；眼触所生之受……乃至……意触所生之受……如是为二十四种受蕴。
三十种受蕴——是以眼触为缘，于受蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘，于受蕴……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于受蕴有欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之受……乃至……意触所生之受——如是为三十种受蕴。
多种受蕴——是以眼触为缘，于受蕴有善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于受蕴有善、不善、无记、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之受……乃至……意触所生之受——如是为多种受蕴。
又他之多种受蕴者——是以眼触为缘，于受蕴有内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；以耳触为缘……乃至……以鼻触为缘……乃至……以舌触为缘……乃至……以身触为缘……乃至……以意触为缘，于受蕴有内所缘、外所缘、内外所缘、欲缠、色缠、无色缠、无所属；眼触所生之受……乃至……意触所生之受——如是为多种受蕴。是言受蕴。