第八 善友等品
一
「诸比丘!我不见另有一法能生未生之善法,或能舍已生之不善法者,诸比丘!此即善友者是。
各位比丘,我没有看到有别的什么东西,能生出还没生起的善法,或者能去掉已经生起的不善法。各位比丘,这个东西就是善友。
诸比丘!善友者能生未生之善法,又能舍已生之不善法。
各位比丘,交到好朋友,能让你心里还没生出的善念生出来,也能让你已经生出的坏念头丢掉。
二
诸比丘!我不见另有一法能生未生之不善法,或能舍已生之善法者,诸比丘!此即修不善法而不修善法者。
各位比丘,我没有看到有别的什么东西,能让人产生还没生起的坏念头,或者丢掉已经生起的好念头。各位比丘,这就是修坏的行为、不修好的行为。
诸比丘!由于修不善法而不修善法,正可生未生之不善法,又可舍已生之善法。
各位比丘,因为修习不善的法、不修习善的法,就会生出还没生起的不善法,还会丢掉已经生起的善法。
三
诸比丘!我不见另有一法能生未生之善法,或能舍已生之不善法者,诸比丘!此即修善法而不修不善法者。
各位比丘,我没有看到有别的什么法,能生出还没生起的善法,或者能舍弃已经生起的不善法。各位比丘,这就是修善法而不修不善法。
诸比丘!由于修善法而不修不善法,正可生未生之善法,又可舍已生之不善法。
各位比丘,因为修习善法、不修习不善法,就能让还没生起的善法生起来,也能舍弃已经生起的不善法。
四
诸比丘!我不见另有一法能令未生之觉支不生,或令已生之觉支修而不圆满者。诸比丘!此即非理作意者。
各位比丘,我没有见过有别的什么东西,能让还没生起的觉悟支不生起,或者让已经生起的觉悟支修得不够圆满。各位比丘,这就是不合理的作意。
诸比丘!由于非理作意,正可令未生之觉支不生,又可令已生之觉支修而不圆满。
各位比丘,因为不合理的注意力,就能让还没生起的觉悟因素生不起来,也能让已经生起的觉悟因素修得不圆满。
五
诸比丘!我不见另有一法能生未生之觉支,或令已生之觉支修而圆满者,诸比丘!此即如理作意。
各位比丘,我没有看到有别的办法,能生起还没生起的觉悟因素,或者让已经生起的觉悟因素修得圆满。各位比丘,这就是如理作意。
诸比丘!由于如理作意,正可令未生之觉支生,又可令已生之觉支修而圆满。
各位比丘,因为如理作意,就能让还没生起的觉悟因素生起来,也能让已经生起的觉悟因素修习圆满。
六
诸比丘!此失者,是少量,是所谓失亲属。诸比丘!此是失中之最剧者,是所谓失慧。
各位比丘,这种失去是小小的失去,也就是失去亲属。各位比丘,这是失去当中最严重的,也就是失去智慧。
七
诸比丘!此得者,是少量,是所谓亲属之得。诸比丘!此是得中之最上者,是所谓慧之得。是故,诸比丘!汝等应如是学,我等应以慧之得而荣。诸比丘!汝等应如是学。
比丘们,得到亲属,这算是很小的收获。比丘们,最上等的收获,就是得到智慧。所以,比丘们,你们应该这样学习:我们要以得到智慧为荣。比丘们,你们应该这样学习。
八
诸比丘!此失者,是少量,是所谓财产之失。诸比丘!此是失中之最剧者,是所谓慧之失。
各位比丘,这种失去是微不足道的,那就是财产的失去。各位比丘,这是所有失去中最严重的,那就是智慧的失去。
九
诸比丘!此得者,是少量,是所谓财产之得。诸比丘!此是得中之最上者,是所谓慧之得。是故,诸比丘!汝等应如是学,我等应以慧之得而荣。诸比丘!汝等应如是学。
比丘们,这种获得是微不足道的,也就是所谓的财产上的获得。比丘们,在所有获得中,最殊胜的就是智慧上的获得。所以,比丘们,你们应该这样学习:我们要以智慧上的获得为荣。比丘们,你们应该这样学习。
一〇
诸比丘!此失者,是少量,是所谓称誉之失。诸比丘!此是失中之最剧者,是所谓慧之失。」
各位比丘,这种失去是小事,说的是名声的失去。各位比丘,这是失去中最严重的,说的是智慧的失去。