八 授归教诫
引请师复引至阇梨前，行者长跪合掌。阇梨告云：
引导师又带着行者来到阿阇梨面前，行者长跪合掌，阿阇梨告诉他说：
「准《毗尼母论》，剃发着袈裟已，然后受三归、五戒、十戒。各登坛时，当自受之。今且为受翻邪三归，翻无始邪心，归三宝正觉，应示三宝境界。但创入道门，未谙法义。且示住持三宝，令寄心有所。应云：『雕塑灵仪是佛宝，琅函玉轴是法宝，剃染禀戒为僧宝。』汝当志诚归向。从今已后，尽此形命，誓依佛为师，誓学法藏，誓同僧海。」
依据《毗尼母论》的说法，剃完头发、穿上袈裟之后，再受三归、五戒、十戒。每次登上戒坛的时候，应当自己领受。现在先为你传授翻邪三归，也就是把从无始以来错误的念头翻转过来，归向佛法僧这三宝的觉悟正道。应当让你了解三宝的境界，但因为你刚踏入佛门，还不懂佛法的道理，所以先给你讲住持三宝，让你的心有个依靠的地方。所谓雕塑的佛像，就是佛宝；经书典籍，就是法宝；剃度出家、受戒成为僧人，就是僧宝。你应当诚心诚意地归向他们。从今以后，尽这一生的寿命，发誓以佛作为老师，发誓学习佛法的宝藏，发誓和僧众们一起共修同行。
如是种种，随机开导已。阇梨教行者说云：
这样根据每个人的不同情况开导完之后，阿阇梨就教修行的人这样说。
「我某甲盡形壽，歸依佛，歸依法，歸依僧。(三說)
我某某，以一生為限，歸依佛，歸依法，歸依僧。(說三遍)
「我某甲盡形壽，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。」(三說)
我某某，这一辈子，归依佛，归依完了；归依法，归依完了；归依僧，归依完了。(说三遍)
前之三说，即发善法。后三说者，重更结嘱，不令忘失也。授三归已复告云：
「汝既出家，当依出家法，修出家行。不得懒惰懈怠，悠悠度日。从今已后，先须远离诸恶。且说六种：一、婬，二、盗，三、杀，四、妄，五、饮酒，六、食肉。是六种恶，障道之源，轮回之本，深须远离，慎勿为之。当须预择明师，咨问受戒方便仪式，策发开导令心明了。若茫无所知，名为受戒，实不得戒。由无戒故，一生虚受信施，将来堕坠恶道，长劫轮回，无由解脱。此非小事，宜切用心。又从今已去，即须除去杂务，日夜诵持，志诚祈祷，乞圣加被。及至受戒之后，或依师学律，或复听经，或参寻知识，或诵经课佛，或营事作福，荷护佛法，利益群生。不应求名逐利，作恶破戒，滥污僧伦，覆灭正法，翻种苦业，转增生死，是则出家无所利益。常记此语，以自策勤。无为空死，后致有悔。」
案：原文有劝告预办衣钵等言，现今受戒，皆由戒场备办，不许自制，故删略之。