住酉阳白果山华严禅寺
师在西禅受请。
师父在西禅寺接受了邀请。
至三门。云：「居家不离途中事，常在途中不出门。」喝一喝便入。
走到三门时，禅师说：“在家修行的人，虽然没离开家，但修行的事一直在路上；虽然一直在路上，却也没出过家门。”然后大喝一声，就进去了。
佛殿。「佛之一字，吾不喜闻，即今撞着，如何回避？石女未开琼殿锁，木人已在玉楼歌。」
佛殿前，有人说“佛”这个字我都不爱听。可现在偏偏撞上了，怎么躲得开呢？石女还没打开那珍宝宫殿的门锁，木人却已经在玉楼上唱起了歌。
方丈。「达磨面壁，维摩默坐，断千差，归一色。新长老到来，岂可循途守辙？」喝一喝，云：「宏开不二门，拔出眼中楔。」
方丈室内，达摩祖师面对墙壁静坐，维摩诘居士默默安坐，断绝了千般差别，回归到浑然一体的境界。新来的长老既然到来，怎能沿着老路走、守着旧规矩不放？于是大喝一声，说：大大敞开这不二法门，拔掉眼中的木楔子。
司主冉玉岑请上堂。问：「大酉洞天即不问，旧店新开时如何？」师云：「大家在者里。」进云：「恁么则一轮光照无私去也。」师云：「莫眼华。」僧礼拜，师竖拂子召众云：「灵山奥旨，祖域玄机；惟传此也，更无别法。明明绝渗漏，历历不覆藏；只须高着眼，莫将声色参。昔如来从兜率天而降皇宫，游四门而到雪山；六年苦行，睹星悟道。说法四十余年，未常说着一字；末后拈华而传衣钵，直至于今绳绳不绝。汝等诸人须信自性是佛，莫向外求。百千楼阁、无量三昧皆从自性中建立，岂有他哉？」复挥拂云：「还委悉么？千山势到岳边止，万派声归海上消。」
司主冉玉岑请我上堂说法，他问：“大酉洞天的事先不提，就说这旧店新开，是什么意思？”我说：“大家不都在这里吗？”他又问：“这样的话，是不是一轮光明普照，没有私心啊？”我说：“别眼花了吧。”这位僧人礼拜后，我举起拂子，招呼大家说：“灵山上的深奥旨意，禅门里的玄妙机关，只传这个，再没有别的法门。明明白白，一点不漏；清清楚楚，毫不隐藏。只要你们把眼光放高，别用声色来领会。从前如来从兜率天降生到皇宫，游历四门后到雪山，苦修六年，看见星星而悟道，说法四十多年，却从未说过一个字。最后拈花微笑，传下衣钵，一直传到今天，代代不断。你们各位要相信，自性就是佛，不要向外面去求。那千百座楼阁、无量的禅定境界，都是从自性中建立起来的，哪里还有别的呢？”我又挥了一下拂子，说：“你们还明白吗？千山万势到山岳边就止住了，万条水流的声音到海上就消融了。”
开炉，上堂。「一年一度开炉日，要与诸人竖铁脊；蓦然觑破祖师机，白雪阳春歌不息。」时西堂拍几作声，师云：「敕。」
上堂。「终日露堂堂，无人解举扬；劳他木上座，饶舌错商量。」拈拄杖，云：「且木上座商量底是甚么义？若道有义，有即是空；若道空义，空即是有；若道非有非空，即是颟顸佛性；若道即有即空，又是儱侗真如。如是四义既非，大众！且道商量底是甚么义？」以拄杖画⊕，云：「参差松柏烟凝薄，重叠峰峦月上迟。」
茂林李居士生日，请上堂。「父母未生前荐取，南宸北斗命同春。」喝一喝，云：「蟠桃千树才吞吐，笑傲乾坤不老人。」
腊八，披剃，上堂。「灵鸡独唱觉人醒，梦里游魂好自听；莫把因缘容易过，雪山午夜悟明星。汝等诸人还知悟处么？如或未然，更听一偈：『觑破了，觑破了，适志幽林择木栖，安身始觉斑鸠巧。』」
上堂。问：「大作狮子吼时如何？」师云：「有耳若聋。」进云：「百华香满地，万物尽皆春。」师云：「穿却鼻孔。」问：「如何是个中事？」师云：「闲敲石鼓跨金牛。」进云：「即体即用时如何？」师云：「有问有荅。」进云：「恁么则慈云普覆尘沙界，枯木常开智慧华。」师云：「自领出去。」乃云：「棒头取证，喝下承当，正如头上安头；离见绝闻，超声越色，大似拨火觅沤。离此二见，不堕中间。且独脱一句作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。」
解制，上堂。「函盖乾坤，截断众流，随波逐浪。此三句若一一分析得出，与汝诸人解制，许伊有出身路。其或未然，富嫌千口少，贫恨一身多。」
住大酉铁鹤庵，上堂。问：「达磨不立文字，今日更有佛法可说否？」师云：「一华开后一华开。」问：「铁鹤庵未成时何如？」师云：「铁鹤庵。」进云：「成后时何如？」师云：「天下太平，万民乐业。」进云：「人事如何？」师云：「放下即安稳。」乃云：「心生则法生，心灭则法灭；大地山河、楼台殿阁皆从心生。昔亚仙舍曹溪与六祖，羲之施庐山送归宗；今日醇道人将大酉洞天而惠山僧，成祇陀林为选佛场。即体即用、即用即体。一句作么生道？移华兼蝶至，买石得云饶。」喝一喝，下座。
上堂。「净法界身，本不生灭；大悲愿力，示有去来。且净法界身在甚么处？」竖拂子，云：「不因风撼树，争见路华飞？」
上堂。「年年四月八，香汤浴悉达；杓柄向谁拈？千江一口呷。若也会得，尘尘刹刹；若也不会，当头一蹋。」竖拄杖，云：「释迦老子来也，汝等诸人还见么？」卓杖，云：「札。」
上堂。问：「哑子得梦作么生道？」师云：「一箭透重关。」进云：「恁么则到头霜夜月，任运落前溪。」师云：「是甚么人分上事？」僧拟进语，师便打，乃云：「溪声鸣，明月落，禾山打鼓，普化摇铎，五位、三玄、九带、四莫，如是陈烂葛藤，到者里都用不着。汝等诸人作么生摸索？到头霜夜月，任运落前溪。」
僧自心请上堂，师在卧中竖出拳云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「为汝上堂竟。」
上堂。举：「东印土国王请般若多罗尊者斋，王问尊者：『众僧皆转经，师何不转？』者云：『出息不涉众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷。』山僧则不然，设有人来问：『众僧皆转经，师何不转？』秖向他道：『流水高山无限意，许多清韵有谁闻？』」卓拄杖，下座。
上堂。师竖拂子云：「会么？三世诸佛、历代祖师唯说者个，更无别法，尽十方世界情与无情皆不出此。且道如何是者个？木马火中嘶，泥牛水上行。」
尹仁居士生日，请上堂。挥拂子，云：「若论第一义，未出母胎已露了也；既出母胎，㘞地一声已露了也。今日请山僧升座，未出方丈时已露了也。既然如是，且庆祝一句作么生道？和盘托出菩提果，觉树常开智慧华。」
上堂。举：「世尊升座，文殊白椎；马祖上堂，百丈卷席。虽然针芥相投，未免师资莽卤。」以拂子左拂一拂，云：「还见文殊么？」右拂一拂，云：「还见百丈么？」掷下拂子，云：「莫谓渠侬多意气，从来举唱要知音。」
传戒，上堂。「今年腊八不寻常，大地山河尽放光。悟得明星真戒体，不增不减等金刚。」
上堂。问：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「一刀两段。」「如何是一喝如狮子距地？」师云：「前不遘村，后不抵店。」「如何是一喝如探竿影艸？」师拈拂子云：「会么？」「如何是一喝不作一喝用？」师便喝。进云：「只饶棒头领旨，喝下承当，犹是钝汉。更有呵佛骂祖大阐提人，和尚又作么生？」师云：「礼拜了退。」问：「大悲千手眼度人，和尚用几手眼？」师竖拂云：「只用者个。」乃云：「若论此事，唯一坚密身，一切尘中现。虽居尘中，而尘中收他不得；虽居四相，而四相罗笼不住。虽然，非大福智人莫能到此。且今日何夫人营斋请法，即体即用一句作么生道？」掷拂子，下座。
上堂。举：「庞居士云：『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』试问诸人：心又作么生空？」拍膝，云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」
四月八日，上堂。问：「如来者，无所从来，亦无所去，如何更有四月八？」师云：「只为儿孙切。」进云：「如何是切？」师云：「惹得恶水浇。」僧礼拜，师乃云：「四月八，四月八，毘岚园内生悉达；指天指地独称尊，大千沙界闹聒聒。九龙吐水沐金身，将此深心奉尘刹。大众！还见释迦老子生身处么？如见释迦老子生身处，即见贵廷居士父母生身处；如见贵廷居士父母生身处，即见汝等诸人生身处。所谓：『古今无二道，圣凡无二心；心外无异法，法外无异心。』且应时及节一句作么生道？金莲衬足谁知己？唯有云门一棒亲。」卓拄杖，下座。
上堂。问：「如何是文殊普见？」师云：「描不成。」进云：「如何是观音普闻？」师云：「画不就。」进云：「恁么则文殊、观音相见了也。」师云：「瞎。」问：「如何是不生不灭？」师云：「一切法。」乃云：「若论个事，难描难画。一切法生而不生，一切法灭而不灭。有无俱非，当头坐断一句又作么生？」时西堂喝一喝，师云：「孤松系五马，一箭射双雕。」
上堂。「我法妙难思，不可以言宣。」遂喝一喝，左右顾视，云：「大众！会么？」众中有扬眉瞬目、鼓舌摇唇者，皆不契。师呵呵大笑，云：「不惟仁者如是，纵饶禾山打鼓、石巩张弓、敲床掷枕、舞笏擎叉，有拍天之伎俩、竭世之枢机，到大酉门下都用不着。何故聻？千山势到岳边止，万派声归海上消。」
非想孔居士请上堂。「寂然不动，感而遂通。应以天人身得度，即现天人身而为说法；应以比丘身得度，即现比丘身而为说法；应以宰官身得度，即现宰官身而为说法。」拈拄杖，云：「者个是拄杖子，如何是法？如其会得，艸偃风行，水到渠成。且携手相逢一句作么生道？莫谓无心能聚首，灵山有约在今朝。」
上堂。问：「两手分付时如何？」师云：「六六三十六。」进云：「未审付个甚么？」师云：「五五二十五。」进云：「自从头陀破颜后，直至而今笑不休。」师云：「闲言语。」乃云：「今朝六月十五，山头热杀猛虎。」拈拄杖，云：「惟有者个清凉，火云堆里歌舞。𨁝跳利益人天，哮吼吞吐佛祖。不逐四时而凋，不与万象为伍。衲僧到此，切忌莽卤。大众！且道淆讹在甚么处？」时僧喝一喝，师云：「未在。解唱也须接拍人，发机除是千钧弩。」卓拄杖，下座。