序
禅宗至今日，滥觞极矣。得一橛之见者，辄诩诩自矜，冒名祖位，抹煞宗旨，埋没古人，以欺当世，予致慨者久之。聚云吹万大师，中兴大慧，力究五宗，发于言为灌顶醍醐，著于书为渡迷宝筏。昧者犹谓宗贵一家言，而不观乎吾儒明一经者，孰若博通五经之谓大儒耶？昔有称楚石为妙喜后一人，如聚云之作略，超群绝伦，即起楚石而问之，似亦愿避三舍，诚明兴以来，禅宗仅见之一人尔。惟是韬光晦迹，居于巫峡锦江之隈，不因人热，以务衒鬻，故圆寂数年，而语录犹未全刻。更有别录数十种，计近百卷，皆发明三代之奥，以旁抉诸子百家。即吾儒皓首穷经，尚不能闯其廊庑，岂今之粑脱禅所敢望而伍者哉？予与同盟，醉心此道，仰止高山，因谋诸剞劂，以行于世。噫！予未得为聚云徒也，予私淑诸人也。天下人未必皆以耳视，能具择法眼者，谅不以予言为谬矣。
禅宗发展到了今天，已经泛滥到极点了。有些人只抓住了一点点片面的见解，就得意洋洋地自我吹嘘，冒充祖师的地位。他们抹杀了真正的宗旨，埋没了古人的智慧，用这些来欺骗当代的人。我对这种情况，早就感慨很久了。聚云吹万大师，复兴了重大的智慧，努力钻研五家的宗派，他用言语表达出来的东西就像是醍醐灌顶一样，他的著作就像渡过迷津的宝筏。那些不明白的人，还说宗派贵在专精一家的言论。他们不愿意看看我们儒家：只精通一部经书的人，哪里比得上融会贯通五部经书的人，才能叫做大儒呢？以前有人说，楚石是妙喜之后的第一人。可像聚云大师这样的作为，已经远远超过了一般人。即使把楚石叫来问他，恐怕他也要让聚云大师三分。这确实是明朝建立以来，禅宗里少见的一个人。只是他隐藏自己的光芒，隐蔽行迹，住在巫峡和锦江的边上。他不借着别人的热度，不靠炫耀卖弄来求取名声。所以他圆寂多年之后，语录还是没有全部刻印出来。还有其他几十种不同的语录，差不多有将近一百卷，都是阐发三代以来深奥的道理，同时也用来挖掘各家学派的精髓。就算是我们这些儒家学者，苦读经书到老，还不能摸到这些内容的门道，哪里是那些只会搞糊弄人的禅宗的人，所能赶得上和相提并论的呢？我和朋友们志同道合，对这个道理非常向往，就像仰望高山一样。因此，我们商量着把这些语录刻印出来，让它们流传于世。唉！我没有能够当上聚云的徒弟，我只是私下里崇拜他的人。天下的人并不一定都用耳朵来代替眼睛看，那些具备辨别法眼的人，应该不会认为我的这番话是错误的。
崇祯壬午菊月，水部尚书郎前榷荆使者庐山千丈岩头陀熊汝学灯炤稽首敬识。
崇祯壬午年九月，曾在长江管理税收的官员、现为水部尚书的熊汝学，在庐山千丈岩上，以出家人的身份诚心恭敬地写下这些文字。