又示乳生
夫不易移者，习情必有以忘之而始移；不易全者，元神必无以戕之而始全。今以半耗之神，日汩于久沿之习，欲求超凡入圣、制外降魔，安可得乎？世之悠悠无志，甘与草木同朽者，诚无足论。最惜徒有大志，弗能自拔。设思自拔，曾不时时自省，究竟与无志者同归，哀莫大焉。试一自省，则晏安习气，华靡习气，温饱习气，贡高习气，疑惑习气，诗文习气，较长竞短、辨是争非习气，乃至寻行数墨、依文解义习气，凡所可昏扰我神明者，六时之内，何等纷纭杂沓。而依教观心，澄思忏过，纵有萌蘖之生，盖不啻一暴十寒矣。且人命呼吸，转眼无常，眨得眼来，已成隔世。儒者云：才说姑待明日，便不可也。况二年三年耶？九旬同住，信非偶缘，只恐弈秋未去，鸿鹄先来，情如故而神愈戕耳。必须时时对了义以移情，念净戒以全神，庶不负一夏盘桓，不负出家初志。否则，鱼子、庵罗华喻，亦可惧也。高明之自忧，能如杞人之代忧，斯大幸矣。念别情深，书此以期他年刮目。