铁眉三巴掌禅师语录
嗣法孙 性养 性亮 仝编
上堂
崇祯辛巳十月望日，师住夔州府石砫牛南山华严寺，结制上堂，拈香祝圣毕，复拈云：「此瓣香供养过去吹万本师，用酬法乳。」维那白槌，师竖拂子云：「看又看不见，寻又寻不着，往返无踪迹，空向我摸索。」掷下云：「冷处着把火。」僧问：「这个东西不劳拈示，请和尚另道一句。」师云：「铁树挂灯笼。」
崇祯十四年十月十五日，师父住在夔州府石砫牛南山的华严寺，在结制法会上堂说法。他先拈香为皇帝祈福，接着又拈起一炷香说：“这炷香供养我过去的师父吹万老人，报答他法乳的恩情。”维那敲响木槌后，师父举起拂尘说：“想看又看不见，想找又找不着，来去没有踪迹，白白地让我摸索。”说完把拂尘一扔，道：“冷的地方给它点把火。”有个僧人问：“这个东西不用您费力指点，请和尚另外说一句。”师父说：“铁树上挂灯笼。”
上堂：「句句有眼名为禅，鼻唇直挂万人看，金针绣出鸳鸯帐，大地山河共一天。」
上堂开示说：“每句话都有眼睛，这才叫做禅。鼻子嘴唇直接挂出来，让千万人观看。用金针绣出鸳鸯帐，大地山河共同一片天。”
上堂，拈拄杖一卓，云：「会得这尊古佛即了了也，若会不得也没奈你何。」
上堂，拿起拄杖往地上一顿，说： “能领会这尊古佛，就彻底明白了； 要是领会不了，我也拿你没办法。”
说戒上堂，抚掌云：「这是正戒，仔细思量，无崩无坏，无损无伤，谁分皂白，非青非黄，应无所住，不坏金刚，金刚本体，大露堂堂。」喝一喝。
说戒的时候，上堂讲法，拍了一下手说： “这才是真正的戒律，你们仔细想想看。 它不会崩塌，不会毁坏，没有缺损，没有损伤。 谁能把它分出黑白？它既不是青色，也不是黄色。 它不执着于任何地方，却像金刚一样坚固不坏。 金刚的本体，就这样明明白白地显露出来。” 说完，大喝一声。
上堂：「高处高，须弥顶上放白毫。低处低，大海之中采摩尼。不高不低又作么生？山僧今日平平解制。」
师父上堂开示说：“高，能高到什么程度？高到须弥山的顶上，还能放出白色的光芒。低，能低到什么程度？低到大海深处，还能去采集摩尼宝珠。那么，不高不低，又该怎么样呢？我这个山里的和尚，今天就平平常常地，给大家解制了。”
师住万县宝峰山云来寺，上堂。僧问：「炉鞴弘开，未审云来有甚消息？」师云：「半夜岩头孤月静。」进云：「和尚如何出手？」师云：「一声高树老猿啼。」进云：「学人分中得个甚么？」师云：「毫毛出大树。」问：「第一义即不问，开堂事作么生？」师云：「紧水滩头抛绣毬。」进云：「恁么则学人有赖。」师云：「有缘遇着，无缘错过。若论有缘，对面不睹；若论无缘，千里不遥。莫道有缘无缘，但办己事，勿论他非。参得悟得，在在安身立命，莫说是阎家老子，纵千百亿释迦也没奈你何；若未悟未了，百草头边横不得、竖不得，大炉鞴中又如何下得手？」卓一卓。
师父住在万县宝峰山的云来寺，有一次上堂说法。 有个僧人问：“炉子烧得正旺，不知道云来寺有什么消息？” 师父说：“半夜里，岩石上只有孤零零的月亮静静挂着。” 僧人又问：“师父您怎么出手？” 师父说：“一声高树上，老猿在啼叫。” 僧人再问：“那我这弟子能得到什么？” 师父说：“毫毛里长出大树。”
僧人又问：“最高的道理我不问了，这开堂的事到底怎么样？” 师父说：“在急流险滩上抛绣球。” 僧人说：“这么说来，我算是有依靠了。” 师父说：“有缘分的就能碰上，没缘分的就会错过。要说有缘分，面对面也看不见；要说没缘分，千里之外也不觉得远。别管什么有缘没缘，只管做好自己的事，别老议论别人的过错。如果能参透、能觉悟，处处都能安身立命，别说阎王老子，就是千百亿个释迦佛也拿你没办法；如果没觉悟、没解脱，连路边的小草都让你左右为难，那大炉子里你又怎么下得去手？”说完，用拄杖在地上点了一下。
上堂：「十个指头是五双，绵州附子汉州姜。会得海底捞明月，露地白牛角生光。」
上堂开示：「十根手指头是五双，绵州的附子和汉州的姜。如果有人能在海底捞月亮，那露地上的白牛头上就会长出角来放光。」
上堂：「八万四千门户，用他作么？出门撞着露柱，老僧不入。海水穿着眼睛，步步脚踏是路。」
老师到法堂上说："修行的法门虽然有八万四千种，但你去计较它干嘛？一出门就撞到柱子，我老人家可不会掉进这种死板里。海水都能淹没你的眼睛，但每走一步，脚下都是路。"
上堂：「老僧有时说世间法，有时说出世法，出世法就是世间法，世间法却是出世法。何以故？世出世间不二法，一声通和无觅处，阿谁不是丈夫儿？衲僧鼻孔如来路。」问：「升座说法即不问，未出方丈事如何？」师云：「东林桃花红灼灼。」进云：「出后如何？」师云：「西溪流水响冬冬。」进云：「不出不入时如何？」师喝一喝。
上堂开示：「我这个老和尚，有时候讲人间的事情，有时候讲超脱人间的事情。其实，超脱人间的事情就是人间的事情，人间的事情也就是超脱人间的事情。为什么呢？因为世俗和超脱本来就不是两码事，都是一体的。一声‘通’字，你就找不到任何痕迹，谁不是顶天立地的男子汉？出家人的鼻孔，就是如来的来路。」有人问：「您升座说法的事我就不问了，但您还没走出方丈室的时候，是什么样子？」禅师回答：「东边林子里桃花开得红艳艳的。」那人又问：「走出方丈室以后又是什么样子？」禅师回答：「西边溪流的水声哗啦啦响。」那人再问：「既不出也不进的时候，又是什么状态？」禅师大声喝斥了一声。
上堂：「决烈汉一脚踏翻，受用无尽。何故？是无生灭法、是无修证位、是绝对待意，卷舒不劳功勋，来去了无变易。还会么？」良久，云：「老僧巴掌也解通风。」
上堂开示：“真正有决断的人，一脚踏破难关，就能享受无穷的受用。为什么？因为这是不生不灭的真理、不需修行的境界、没有任何对立分别的意境。舒展与收卷都不用费功夫，来去之间也没有丝毫变化。大家明白了吗？”停顿片刻后说：“老和尚的巴掌，也会传递这层道理啊。”
师住万县大佛寺，上堂。问：「县主设供，为荐程太夫人，和尚如何指示？」师云：「何处不西方？」进云：「如何是利生接物句？」师云：「都利山上都哆唎。」进云：「如何是离言离说句？」师便喝，僧亦喝。师云：「多事。」问：「如何是大佛顶？」师竖拂子，云：「看。」进云：「还有向上事么？」师下座。
师父住在万县的大佛寺，上堂说法时。有人问：“县里的长官设斋供养，为超度程老夫人，和尚该怎么指点？”师父说：“哪里不是西方极乐世界？”又问：“什么是利益众生、接引他人的话？”师父说：“都利山上的都哆唎。”再问：“什么是超越语言描述的境界？”师父就大声呵斥，那僧人也跟着呵斥。师父说：“真是多事。”又有人问：“什么是大佛顶？”师父竖起拂尘说：“看。”又问：“还有更高深的境界吗？”师父便走下座位。
上堂，喝一喝，云：「谛当谛当，本无遮障，动中之静，随缘放旷。」良久，云：「且道老僧住在甚么处？」
老师登台，大喝一声，说：“看清楚看清楚，本来就没有遮挡障碍，动中的静，随缘分放宽心胸。”好一会儿，又说：“你说说看，老和尚我到底住在哪里？”
上堂：「日月照临不到，天地覆载不着。含元殿上问长安，直捷便是逍遥路。南山高，北山低，日出东来又转西。昨夜霜风露消息，吹落林花三五枝。」
上堂说法：“太阳和月亮的光照不到这里，天地的覆盖承载也到不了这里。在含元殿上询问长安城，这直截了当就是自在逍遥的路。南山高，北山低，太阳从东边升起又转向西边。昨晚的霜风透露了消息，吹落了林间树枝上的三五朵花。”
佛诞，上堂：「孟夏有八，不许问话。有人若问，善恶齐打。不是巴掌英雄，只为熊山路滑。」
佛诞那天，师父上堂说法：“四月八日，不许提问。如果有人要问，善和恶一起打。这不是因为巴掌厉害，只是因为熊山路滑。”
上堂，竖拂子云：「原无参，本无念，万里寒空打一片。问道却是古家乡，知此从来无间断。」问：「空屋无人时如何？」师云：「金殿卧清风。」
上堂说法时，竖起拂子说：“本来就没有什么可参究的，本来就没有什么可思虑的，就像万里寒空浑然一体。如果有人问什么是道，那就是我们本来的家，这个一觉从来没断过。”
有人问：“空屋子里没人的时候，是什么样？”
大师答：“黄金殿堂里清风自在躺着。”
上堂，举：「经偈云：『无上甚深微玅法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。』老僧则不然，三掌打来微玅法，当下了然难思议，离却见闻本受持，此是吾宗真实义。」
上堂说法，举出经文中的偈语：“至高无上极其深奥精妙的佛法，经过百千万劫漫长岁月都很难遇到，我今天有幸亲眼见到、亲耳听闻，并且能够受持奉行，发愿要领悟如来的真实含义。”老和尚却说不是这样，用三掌打下来显出精妙佛法，当场就明明白白，难以用思维去想象，抛开眼耳见闻，本来就是受持奉行，这才是我们禅宗真实的意义。