小参
小参，僧问：「总是镜空堂上客，谁为寂照境中人？」师云：「梦中又说梦，身外更有身。」问：「如何是生前消息？」师喝一喝。「如何是生后消息？」师云：「银碗盛雪。」僧举坐具云：「是前？是后？」师云：「一个约着不去，一个拽着不回。」僧云：「因甚大地人没奈他何？」师云：「难道老僧又奈他何？」乃云：「有相却无相，无相果是真，一点灵光照，内外放光明。」
小参时，有僧人问：“既然都是镜空堂的座上客，谁能是寂静观照境界中的人？”禅师说：“梦里面还在说梦话，身体之外还有别的身体。”僧人又问：“什么是人出生前的消息？”禅师大喝一声。“什么是人死后的消息？”禅师说：“银碗里盛着白雪。”僧人举起坐具问：“这个是生前还是生后？”禅师说：“一个被捆着去不了，一个被拖着回不来。”僧人问：“为什么天下人都拿它没办法？”禅师说：“难道老僧我又能拿它怎样？”于是开示说：“有形状却没有形状，没有形状才是真相，一点灵性光芒照耀，内外都大放光明。”
小参：「山里小参山里说，山中巴掌元是我。三掌打破天外天，地分九州无处躲。昨日五台山有片放光石，被我携来，放在汝诸人眼里，就在眼门放光；放在汝诸人耳里，就在耳门放光；放在汝诸人鼻里，就在鼻孔放光；放在汝诸人口里，就在舌上放光，处处和盘托出。大众！若于此返照回光，不须久立。」
山里头的简单开示
这山里的开示就在山里说：山里头那巴掌大的地方，就是我的本来模样。三下巴掌能把天外天都打破，大地分成九州却没地方躲藏。昨天五台山有块发光的石头，我把它带来了，放在你们每个人眼睛里，它就在眼那里发光；放在你们每个人耳朵里，它就在耳那里发光；放在你们每个人鼻子里，它就在鼻子那儿发光；放在你们每个人嘴里，它就在舌头上发光，到处都明明白白地亮给你看。大家听好了！如果就凭这个能回头看清自己的本来面目，那就不必再站太久了。
小参：「若人静坐一须臾，胜造河沙七宝塔，宝塔终久化为尘，一念不生成正觉。且道：遍地是觉，那里是正？」良久，云：「动容扬古路，不堕悄然机。」
开示：如果有人能安安静静地打坐一小会儿，那比建造像恒河沙那么多的珍宝佛塔还要殊胜。因为那些宝塔终究会化为尘土，而能生出一个不动的念头，就能直接成就无上正等正觉。那么问题来了：到处都是觉醒，到底哪里才是真正的正觉呢？沉默了一会儿，继续说：在平常的举手投足中，就能走上觉悟的大道，但又不会停留在死气沉沉的静默里。
小参，举：「古人云：『墙上一窠草，风吹两边倒，水也没些些，一般长得好。』老僧不然，墙上一窠草，大风尽刮倒，看草归何处？无草道正好。若有长草处，痴人生死何时了？」
举了个例子说：古人讲："墙头上长了一窝草，风吹过来两边倒，水也没有多少，但长得都挺好看。"老僧我不这么看。墙上一窝草，大风一吹全倒了，看这草要落到哪里去？其实没有草才是最好的。要是还有草在的地方，那愚痴的人生死轮回什么时候才能结束啊？
小参。良久，云：「西来大意，总不出这个道理。道本无知，但知个有，即为妄想；但说个无，就落无记。不拘有无，一切放下，昼参夜参，参到水穷山尽处，自有一个转身时。有等背地里看几句糟粕，记一肚、抄一部，见人做工夫便打失笑。问：『你笑个甚么？落在甚处？』却又无言可答。奈何，奈何。」
教你一段。過了很久，開示說：「從西天傳來的核心道理，總離不開這個心性根本。大道本身並沒有固定的認知對象，但如果你只認為它『有』，那就變成妄想；如果只說它『無』，就會墮入無記的空白狀態。不必執著於『有』或『無』，把一切念頭都放下，白天參悟、晚上參悟，一直參到山窮水盡的地方，自然會有轉機。有那麼一些人，背地裡看了幾句廢話，記了一肚子、抄了一整部書，看到別人認真修行就嘲笑人家。問他們：『你笑什麼？你功夫做到哪一步了？』卻又啞口無言。真是無可奈何，無可奈何啊。」