示众
示众。以拄杖画一画云：「向这里去，不可落他家蹊径，其余言教，如过蛊毒之乡，水也莫尝他一滴。释迦老子、达磨老汉，你眼里看他一字则眼瞎，耳里听他一字则耳聋。看话头底，堕穿胸地狱。学转语底，堕拔舌地狱。做静工夫底，堕黑暗地狱。做偈作颂底，堕滚油地狱。」师正说时。忽和身跌倒叫云：「相救相救。」三四僧忙来扶起，师各与一掌，复云：「山僧今日生陷地狱，还有救得者么？」一僧云：「苍天！苍天！」师举手云：「我手何似佛手？」僧云：「请和尚救取。」师指琉璃云：「琉璃上道一语看。」僧云：「二边不立。」师急以拄杖指圣僧云：「圣僧又如何？」僧无语。师以手指僧云：「情知你是个死汉。」复云：「还有救得者么？」一僧云：「请和尚归方丈。」师云：「乌龟钻破壁。」僧无语，师便行。
示众。「不道流光似箭忙，菊华初萎早梅香，莫悲往复催人老，只恐心田蔓艸荒。古人道：『大家相聚吃茎虀。若道一茎虀，入地狱如箭射，既不许道是虀，你道是个甚么？』玄沙拈荔支云：『这个荔枝得恁么红，那个荔枝得恁么赤，不得道荔枝。既不道荔枝，且道是个甚么？』所以道：『唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得有语，不得无语，不得作女人拜，不得拂袖便行。』古人披肝沥胆，投明珠于暗里，赠尺璧于穷途，可惜许诸禅德，不向意根下卜度，便于举起处承当，有甚了期？若然定当得去，移山门来佛殿里，将厨房放僧堂中，总非分外。虽然，且道圣僧落在那里？」良久云：「旧阁闲田地，赢来方始休。珍重。」
瓶窑真寂院示众。「鬓霜斜插一枝华，老卖春风笑作家，十二楼头闲岁月，暗题诗句暗咨嗟。山僧向年被先老人将猢狲圈子套却，十有余载左右不得自在。后被业风吹过钱塘江，撞着个无面目汉，暗排八阵，明布三军，虽有赵常山胆勇、韩淮阴韬略，无敢与之对垒。正恁么时，山僧将左眼角一觑，从上诸祖直得摸索不着。从此已来，笑傲林泉，随意放旷。然虽如是，此二老汉恩大难酬。近来出羞卖丑，自觉惭惶，今日又被众耆旧将先老人手书符约，要讨山僧破砂盆落处。其奈山僧向年总不当个事，至十字街头，不觉失手，打作粉碎。欲要另烧，不是本匋之物；意欲买赔，却非古时之式。烦大众下一转语，免致诸师向山僧需索。如无，山僧自道去也。」以手打圜相云：「廿七。」
示众。「超离朱之明，辨锱铢于未兆；夺师旷之聪，识宫商于匪形。宝剑出匣，寒光射斗牛；骊珠泛海，绚赫争日月。两堂争底是猫儿，南泉斩底不是猫儿？赵州顶底不是艸鞋，南泉斩底却是艸鞋？既不是猫儿，又不是艸鞋，且道是甚么？」摘下竹篦云：「山僧有一语相诳，甘堕拔舌地狱。」
示众。「箭穿石虎，囓指心痛。唐王挥剑，阆守堕头。李善报主，男身涌乳。古德云：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，刹竿头上煎䭔子，三个猢狲夜簸钱。』恁么说话，闻见岂不骇异？若是头脑清楚，如观掌物。有般汉只管向秤锤上呷汁、沙石里打油，堪作甚么？且道如何是头脑？」良久云：「东。大众！且道是那个东字？还是东西底东字？冬夏底冬字？」众无语。师乃云：「苍天！苍天！」
示众。「五九四十五，多不须增，少不须补，孔夫子千古圣人，禁不得子路冯河暴虎。新春至今才一七，长不必添，短不必析，释迦老子三界大师，免不得提婆达多流言下石，所以道：『高处高平，低处低平。在僧而僧，在俗而俗，在天而天，在人而人。』厉与西施，恢诡憰怪，道通为一。」起身立云：「大众好去看，残雪未消，满庭月色。」
四弘摄真寂院事，请示众。「此院为佛法之丛林，执事为佛法之辅弼，乃至一茶一饭、一举一动，无往而非为佛法也。同住大众即此推广，更愁甚么道业不办、丛林不兴？虽然，不知唤甚么作佛法？若道山僧举拄杖子是佛法，则山林树木竹摇艸动皆是。若以山僧举拂子为佛法，则牛狗尾巴东摇西拽也是。若谓弄两片皮鼓粥饭气为佛法，则鹊喿鸦鸣亦皆是。则新监院请予说法，已自错了也。又虽然，若论佛法固有，道亦不难，只是说破不值半文钱。大众还会么？典座切菜失手，割破指头，这里打入，一生参学事毕。饭头下米，偶然溅起一点沸汤，这里领得，何等直截。行堂的掇着一桶粥，忽被门槛绊倒，桶箍爆断，何等庆快。圊头浴锅里，柴头柴担上，园头镢头边，尽有亲切句子，何待山僧口吧吧地，然后为佛法邪？若恁么，则先老人在也是佛法，不在也是佛法。山僧开口也是佛法，不开口也是佛法。住也是佛法，去也是佛法。」以手掴两掴云：「早间道牙痛，胡说个甚么？」便归方丈。
水月庵示众。「衣下有珠，蓝田有玉。分明此道通长安，多少人龟钻瓦卜。释迦老子八字不着人，达磨西来一字重添画，所以个中人，能转得十二时，错乱了东西南北。山僧以初度将临，贤主人致申万福设斋筵罗品核，尽道是华封三祝，是以山僧不惜为君刳心剖腹。」屈指云：「正月、一二月、二三月、三四月、四五月、五六月、六七月、七八月，未圆桂华发，罗睺罗命犯生杀，吃了好茶好饭，终日里咳咳。」连咳数声云：「会么？」众无语。复云：「唐明王会打羯鼓，惹得猿啼三峡。」
示众。「昔有僧问青林曰：『如何是学人自己？』林曰：『丙丁童子来求火。』后有僧问云门先师：『如何是学人自己？』先师云：『汝无自己。』僧云：『因甚学人无自己？』先师云：『汝若有自己，则不来问老僧。』」举竹篦云：「青林不合将一杓恶水蓦头泼，使后来人错认驴鞍桥作阿爷下颔。先师恁么道，不独有杀人剑，且有活人刀。忽有人问山僧：『如何是学人自己？』」以竹篦指左右云：「你这一队瞌睡汉，怎么看得？」下座便行。
示众。云：「乾坤之内，宇宙之交，中有一宝，随处逍遥。华岳山崩，压断了天台石桥，寒山拾得，有命难逃。普化木铎，志公剪刀。」
示众。古德云：「知而无知，不是无知而说无知。露凝残月梨花瘦，丁香纽缬鸳鸯扣，垂杨堤上马嘶风，烟浓绿厚黄鹂斗。画楼人眉峰双皱，琴调管协，落在人儿后，俯瞰花影穿鱼，金针难绣。参！」
示众。举：「龙牙问翠微：『如何是祖师意？』微曰：『与我将禅板来。』牙遂过禅板，微接得便打。牙曰：『打即任打，要且无祖师意。』又问临济：『如何是祖师意？』济曰：『与我将蒲团来。』牙乃过蒲团，济接得便打。牙曰：『打即任打，要且无祖师意。』后有僧问：『和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？』牙曰：『明即明也，要且无祖师意。』」师云：「龙牙问祖意，于翠微、临济俱唤度禅板、蒲团，二师接得便打，牙皆答曰：『打即任打，要且无祖师西来意。』雪窦颂云：『龙牙山里龙无眼，死水何曾振古风？禅板蒲团不能用，只应分付与卢公。卢公付了亦何凭，坐倚休将继祖灯，堪对暮云归未合，远山无限碧层层。』觉范见瞎龙死水之句，意谓雪窦罪龙牙。洪公具如此眼目，敢复轻重古德，然不知罪雪窦者，自罪之矣。圜悟勤有拈语，试一辨看。」
示众。举：「圜悟懃云：『古有定乾坤底眼，方有定乾坤底剑。正令当行，十方坐断。此事知如此分明，不在情尘意见上讨。若向情尘意见上讨，则孤负南泉。』大慧云：『归宗斩蛇，南泉斩猫。学语之流多，谓之当机妙用，亦谓之大用现前，不存轨则。殊不知总不是这般道理。具超方眼，举起便知落处。若大法不明，打瓦钻龟，何时是了？』诚哉言也！何不看他题目，东西两堂争猫儿，南泉提起道：『道得即不斩。』当时合下何语？纵有人下语，难道南泉便恁么休去？惟赵州戴草鞋出去，泉云：『子若在，救得猫儿。』即赵州在，试为赵州卜度看，赵州下甚么语始得不斩猫儿？除却情尘，向顶门大开正眼，看他千圣万灵，间世同揆的道理，如指诸掌，却又极现成的事，即千圣亦移易，不得一丝毫许。雪峰问德山：『南泉斩猫，意旨如何？』德山以柱杖便打趁出。又真净举拂子云：『今日归宗举拂子，与当日归宗斩蛇，是同是别？』又云：『南泉斩猫、归宗斩蛇，丛林中商量，还有优劣也无？只如赵州顶草鞋出去，又作么生？于此明得，德山呵佛骂祖；于此不明，丹霞烧木佛，院主堕眉须。只如世尊拈花，迦叶微笑，节目在甚么处？便以涅盘妙心流传将来。』又道：『这等样事极易明者，偏淆讹处又为极难明者。』雪峰道：『望州亭与汝相见了也。』作么生见？香岩上树如何下语？玄沙三种病人如何接取？山僧不惜口业，为汝花擘一上。还知么？老僧话堕也。明眼者试辨看。」
示众。「临济住黄檗三年，为睦州激劝，且授问端，始知参请，则胸中曾未有个佛法知见。后筑拳于大愚肋下，反掌于黄檗面门，则宾主玄要料拣诸事毕露于此。凤有九苞，麟有五彩，胎壳中皆天成者也。洎住镇州，垂法立宗，辨魔拣异，克符普化，互相酬唱，所有建立，亦不过发扬所得。然居黄檗时，师资之间，已是层见而叠出。祗如鉏地一则，黄檗见之，师拄镢而立。檗曰：『这汉困那？』济曰：『镢也未举，困个甚么？』檗便打，济接住棒，一送送倒。檗呼维那：『扶起我来。』维那扶起曰：『和尚争容得这风颠汉无礼？』檗才起便打维那，济镢地曰：『诸方火葬，我这里活埋。』其次栽松话，代饭头下语等。黄檗以先知其他日为人钳锤𬬻锻之妙，故云：『吾宗到汝大兴于世，用棒用喝，岂师授耶？磁石吸銕，有不知其然而然。会下参徒多效之，此所谓学我者拙。』上堂次，两堂首座齐下一喝。僧问：『只如两堂相见同时一喝，还有宾主也无？』师曰：『宾主历然。』复谓众日：『要会临济宾主句，问取堂中二首座。』试拣点看，那家是宾那家是主？何处是宾主互换？若道无宾主，现道宾主历然。若道有宾主，同时一喝，向何处分宾分主？」卓拄杖一下，复喝一喝云：「我这里也有宾有主，有照有用。若拣点得出，可与二首座同参。若拣点不出，与拄杖子同参。有么？否则山僧自道去也。」复喝一喝，曳杖竟行。「又有僧问临济：『如何是佛法大意。』师便喝，僧作礼。师云：『你道好喝也无？』僧曰：『草贼大败。』师云：『过在甚么处？』僧曰：『再犯不容。』师复谓众日：『要会临济宾主句，问取堂中二禅客。』师会下有同学二人相问，一云：『离却中下二机，请兄道一句子。』一云：『拟问则失。』一云：『与么则礼拜老兄去也。』一云：『这贼。』师闻乃升座云：『要会临济宾主句，问取堂中二禅客。』下座。异日复示众云：『参学之人大须子细，如宾主相见，便有言论往来，或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝。前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识不拈出物，秪随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是境，把得来抛向坑里，学人言：「大好知识。」知识即云：「咄哉！不识好恶。」学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁出善知识前，知识更安一重枷锁，学人欢喜，彼此不辨。唤作宾看宾。古德贻型范之先，且以身试之，注释亦甚明显。后之不惟溟滓其语，阃幄嘉猷，略而不问，是可危也。方其令之所属，师资易位彼此相忘，观者擗易不知所裁。两镜相悬，于宾主大法之中，垂之于千百世之下，将有以继斯化者耳。皆以门庭相尚，尟有以此话及，稍有拂意，大相諠噪，更敢复前所谓草贼大败之语以进之耶。』德山示众云：『道得也三十棒，道不得也三十棒。』临济闻得谓洛浦曰：『汝去问他，道得为甚么也三十棒？待他打汝，接住棒送一送，看伊作么生？』浦如教而问，师便打，浦接住送一送，德山便归方丈。浦回举似临济，济曰：『我从来疑着这汉。虽然，你还识德山么？』浦拟议，济便打。又僧参，南院问僧：『近离甚处？』僧曰：『襄州。』院曰：『来作甚么？』曰：『特来礼拜和尚。』院曰：『恰遇宝应不在。』僧便喝，院曰：『向汝道不在，又喝作么？』僧又喝，院便打，僧礼拜。院曰：『这棒本是汝打我，我且打汝，要此话大行。瞎汉，参堂去。』至如守廓侍者，拣点鹿门，鹿门纳款，摧辱华严，声满天下。鹿门华严是皆出世有众，少不相当，降阶下礼。古德藉重于宗旨，无彼我威势也如此。所以鹿门为侍者，煎茶晚参云：『夫参学龙象，直须子细，入室决择，不得容易。逴得个语，便以为极则，道我灵利。只如山僧当初见兴化时，认得个动转底人，道一喝两喝便休，以为佛法。今日被明眼人觑破，却成一场笑具。图个甚么？只为我慢无明，不能回转亲近上流。赖得明眼人不惜身命，对众证据。此恩难报。何故？兴化云：「饶你喝得兴化老人上三十三天，却扑下来，一点气也无，款款地苏息起来，向你道未在。何故如此？兴化未曾向紫罗帐里，撒真珠与你在。胡喝乱喝作么？」真谓药石之言，道流难信，如今直须明辨取，岂不庆快。』平生参学事毕，鹿门明明道动转施为的，一喝两喝认作自己既是无明我谩，下针砭于膏肓，可不一惺耶？此非兴化侍者，鹿门未必诚服。然非鹿门返醍醐为毒药，早见一场人我是非也。又兴化谓克宾维那曰：『汝不久为唱道之师。』宾曰：『不入这保社。』化曰：『会了不入？不会不入？』曰：『总不与么。』化便打曰：『克宾维那，法战不胜，罚钱五贯，设钻饭一堂。』次日师自白椎曰：『克宾维那，法战不胜，不得吃饭。』即便出院。云居舜云：『大冶精金应无变色，其奈兴化令行太严，不是克宾，大难承当。若如今泛泛之徒，翻转面皮多少时也。』又从漪上座到西院旬日，常自曰：『莫道会佛法人，要觅个举话底人也无。』西院闻之而默然。漪异日上法堂次，院召从漪，漪举首，院曰：『错。』漪进前三两步，院又曰：『错。』漪近前，院曰：『适来两错，是上座错？是思明错？』曰：『是从漪错。』院曰：『错错。』乃曰：『上座且在这里过夏，共汝商量这两错。』漪不肯便去，后住相州天平山，每举前话曰：『我行脚时，被恶风吹到汝州，有个西院长老勘我，连下两错，更留我过夏，待共我商量。我不道恁么时错，我发足向南方去时，早知错了也。』老僧每举此话问学人来十余年，无有惬意者，都道天平后语，正与未跨船舷，未过新罗，早已吃三十棒了也。一模脱出，有何二致？苦哉屈哉，天平以我谩偷心，不肯度夏商量，致使终身不知西院落处，至后开法犹作个语话，可谓迷而不返。我辈更食他唾余，不肯虚心体究。鹿门所谓认得个动转底，便以道极则极灵利，此之谓佛法也。天平别西院不知多少时了，将语录成一则，是有待后人拣点，必有大义存焉。何不细心体究看？便恁么容易开口，若未跨船舷之语，有何难会？不见首山拈云：『据天平作恁么解会，未梦见西院在，何故话在？』圜悟懃云：『如今人闻他道，未发足向南方去时，早知道错了也。便去卜度道，未行脚时，自无许多佛法禅道，及至行脚，被诸方热颟。不可未行脚时，唤地作天，唤山作水，幸无一星子事。若总恁么作流俗见解，何不买一片帽大家戴，有甚么用处？佛法不是这个道理。老僧要与二老把臂共行，西院要做他家嫡骨儿孙，观风知变，不昧其源，七事随身，师子威狞，有照有用。将道天平是个人，临济爪牙实有望焉。那知是个抱桥柱洗澡汉。有欲与天平雪屈者，试来与老僧商量这两错看。』」