康熙甲辰年四月初一，师父在凌云山度达寺接受邀请。他拿起请帖对大家说：“当年灵山法会上，佛祖四十九年都讲不完的道理，全在这帖子里了。当下看破，都是现成的公案。如果还有人想看个明白、听个清楚，那就请再念一遍吧。”

指着法座，说：“须弥灯王，高大庄严，正对着太阳都能看透，超越了常规和界限。你们看见了吗？”用拄杖敲了一下，就升座了。

拿起香，说：“这一瓣香，天地同根，万物一体，恭敬地为当今皇帝陛下祝祷，愿陛下圣体安康，万岁万岁万万岁。祈愿风调雨顺，百姓生活顺遂，乡村歌舞升平，天地造化均衡。这一瓣香，气质来自故乡，精华历经风霜，奉献给本府在位的尊贵官员、绅士文人。祈愿才华超越古代的贤臣，风俗如同礼乐之乡。这一瓣香，不是从遥远的海岸得来，就是本地所产，奉献给各山长老、全郡护法居士、奇学胡公。祈愿不忘利益自己、利益他人的愿力，常常觉悟到心就是佛的宗旨。这一瓣香，显露诸佛的眼睛，展现禅僧的根本，得来艰难险阻，用时陡峭峻拔。自从亲身遭遇毒手，任凭颠来倒去地摆弄，这是第三回拿出来，供养万竹山双桂禅寺的破山老和尚，用以报答法乳之恩。祈愿祖师的风范大大振兴，西川和济北的佛法如波涛汹涌。”

于是整理衣服，盘腿坐下。维那敲响木槌说：“法会上的龙象大众，应当观照第一义谛。”

禅师竖起拄杖说：“每回拿起来的时候，意气和境界都不同。不顾危险存亡的人，敢去当头捋老虎的胡须。还有不惜性命的禅僧吗？请出来相见。”

有僧人问：“行动隐藏，言语沉默，独自显露全部机锋，重新升上法座，该怎么拈提？”

禅师说：“别被人换掉了眼睛。”

僧人进一步说：“很像家贼自己招认赃物。”

禅师说：“一场失败。”

僧人又问：“拗断拄杖，截断舌头，该怎么应对？”

禅师说：“为什么不自己说一句看看？”

僧人就大喝一声。

禅师便打，说：“贼人的头目。”

于是说道：“世尊不说而说，弄巧成拙；迦叶不闻而闻，装傻卖俏；马祖说‘即心即佛’，门板上都长出毛；临济讲‘三玄三要’，舌头没有骨头；赵州勘破婆子，是跟着邪恶跑。既然这样，究竟怎样才是接引人的地方？”

顿了一下拄杖，说：“鱼游过水就浑，鸟飞过毛就落。”

走进寺院。到了方丈室，说：“超越常规、别具眼光的见解，要在明亮的窗下好好安排；如果犹豫不决，进退不定，还想向别人讨个说法、分个对错，那就赏他三十棒。为什么呢？因为这根拄杖性子直，只求称心如意，合乎本来的心意。”

结夏安居，上堂说法。禅师用拄杖在地上画了一个圆，说道：“这个圆觉道场，从古至今的老禅师、天下的老和尚，为了让人们限期开悟，就像画地为牢一样，把大家圈在这里修行。保寿我今天虽然也是按照老规矩来，但还是要立点新章程。说什么护生持戒、白足清净？你们必须打起精神，提起正念，个个都要意气风发，锐不可当。这次更要拿出最豪迈的气概，把昏沉和散乱这两个魔头彻底击退，这才算得上是立下了汗马功劳。九十天安居圆满，言语可以举荐；三十下藤条，作为奖赏犒劳。现在我再给大家重新说一遍颂子：圆觉道场不分旧与新，安居的人个个断绝亲疏心。通身都是手眼通身都显露，哪里还需要等着互相检验蜡人呢？”

浴佛节，上堂说法。有僧人问：“还没离开兜率天，就已经降生在皇宫，这两处机关，请师父点破。”师父说：“伸手就在缩手里。”僧人追问：“为什么还没出母胎，度化众生的事就已经完成了？”师父说：“现成公案。”僧人说：“那老汉被我看穿了。”师父问：“你在哪里着眼看的？”僧人说：“知道他的法身遍布微尘世界。”师父说：“天地悬隔。”僧人说：“善哉，善哉。”师父说：“这是什么话？” 于是举述世尊刚出生时的因缘故事，说完后，又说：“这段因缘，评判的人大多认为世尊莫大的本事，却被云门禅师折倒了。殊不知世尊用红土画了个簸箕，云门跳了进去，至今出不来。两人都是弄巧成拙。虽然如此，敢问大众：究竟世尊有什么罪过，云门要打杀他？且说说利害在什么地方？如果能检点出来，就能看到他劈开腹部挖出心、横身为众生，堪作佛祖的儿孙、堪报难以报答的恩德；如果还不明白，山僧我不惜手脚，再重重地解说一番。” 突然竖起拄杖，说：“穿过骷髅血滴滴，落花流水一溪红。”

平阳的陈居士请我上堂说法。一位居士问：“明亮的太阳当空照耀，照见了庞居士。”我说：“那现在的庞居士在哪里呢？”这位居士大喝一声。我说：“不对。”居士问：“那是什么？”我说：“这是他把鹿指认成马。”

于是我说道： 生铁铸成的东西，志向坚定不改变。 忽然间漆桶打破了，才是彻底明白的时候。

就像我们平阳的这位居士，学道已经很多年了，从远方来到山里，立志效仿古人。我这个山里的和尚，也只好模仿古人的样子，目的是为了让居士能与古人相见。

唐朝贞观年间，庞居士初次去参拜石头和尚。石头和尚用手捂住他的嘴，庞居士就有所省悟。后来他又去参拜马祖道一，也像之前那样问。马祖说：“等你一口能把西江的水全部喝干，我就告诉你。”庞居士就在这句话中彻底开悟了。

我点评说： 马祖和石头和尚，是直接提点、亲身示范。 庞居士呢，是挺身而出、全部承担。 虽然他们当时契合得巧妙，堪称千古绝唱，但怎么还是费了那么大的力气呢？ 我这样判断，用意在哪里呢？

我竖起拂尘，说道： 大地山河没有分别，清清楚楚地独自显露着本来的面目。

莲花庵的宗风鸿公送来新做好的僧衣，请师父上堂说法。有僧人问：“针都扎不进去的时候，该怎么用功呢？”师父说：“我这里是七纵八横，自由自在。”僧人进一步问：“那还有转身回旋的余地吗？”师父说：“高高山顶立，深深海底行。”僧人又问：“谁家没有这样的消息呢？”师父说：“海神知道有，却不知道珍贵。”于是师父开示道：“教外别传，不立文字；山色溪光，全都彰显着根本的大道理。从前的佛和祖师，都是要人直接体会这僧衣底下的一件大事。那么，僧衣底下的事该怎么体会呢？”师父突然震威大喝一声，说：“要认得这无价的摩尼宝珠，将来受用无穷无尽。”接着又举出一则公案：“有僧人问赵州和尚：‘万法归一，一归何处？’赵州说：‘我在青州做了一件布衫，重七斤。’”师父评点道：“赵州这是格外提持，不落俗套。如果不是顶门上有眼，难免会认错了定盘星。你们说说看：青州布衫和‘一归何处’，到底有关系，还是没关系？如果没关系，赵州古佛这一问一答不会是白说的；如果有关系，那究竟是什么意思呢？”众人都试着回答，师父都不满意。于是师父竖起拂尘，说：“铁里泥团，绵包石头。”

初夏时节，师父上堂开示说：“想要明白佛性的道理，就要观察时节因缘。时机到了，道理自然就清楚了。你看现在，黄莺啼叫，柳枝柔美，养蚕的妇女在采桑叶，溪水流动，花儿开放，农夫在田里插秧。如果领会了，这本来就是自然天成的享受；如果领会不了，就难免在烦恼迷惘中打转。”

师父又举了一个例子：“以前有僧人问云门禅师：‘诸佛是从哪里出来的？’云门禅师回答：‘东山在水上行走。’后来又有僧人问圆悟禅师：‘诸佛是从哪里出来的？’圆悟禅师回答：‘和暖的南风吹来，佛殿的角落生出微微的凉意。’”

师父接着说：“这两位大禅师虽然都回应了提问者的机缘，但终究是只看到了锥子的尖头锋利，没看到凿子的方头。今天如果有人来问我：‘诸佛是从哪里出来的？’我只会对他说：‘遍布整个世界，从来没有隐藏过。’”

天中节，上堂说法。恒靖问：“明亮的太阳挂在天空，怎样才是端阳节的境界呢？”师父说：“世间万物都在起舞。”恒靖进一步问：“人和境界都寂静了，菖蒲剑横在空中，不知道这其中的厉害之处在哪里？”师父说：“遍地都是血淋淋的。”

师父于是说：“今天是五月五，菖蒲剑在阳光下舞动，门上钉着桃符，堂中敲着毒鼓。这不只是为了让大家应个时节，也免得那些闲神野鬼在百草头上撒沙抛土。虽然是这样，事情不得已，按照规矩行事，一句切中要害的话，就能超越佛祖。你们说说，是哪一句？”

师父横按拄杖，大喝一声，说：“㗭哩㗭哩，苏噜苏噜。”

刺史熊居士来到寺院，他是一位没有世俗欲望的修行人。我上堂说法，举了一个公案：陈操尚书去拜访资福禅师，资福禅师一见到他，就在地上画了一个圆圈。尚书说：“我这样来拜访，本来就已经不太合适了，你还画个圆圈做什么？”资福禅师听了，就把门关上了。

我点评说：资福禅师虽然是一片真心，但做法却像是没事找事，结果让尚书挑出了毛病。今天熊护法来到山里拜访我，我这个山僧的家风，和古人稍微有些不同。我既不画圆圈，也不关门，不设立任何机关，也不说一句话，方丈室的门大大地敞开着。那么，大家说说看，我们这样还有相见的地方吗？在举止动静中显扬古人的道路，不落入沉默无言的机锋里。