小参
小参。僧问：「佛未出世、祖未西来，者个消息在什么处？」师云：「逼塞满虚空。」进云：「作么生搆取？」师云：「筑着磕着。」乃云：「拈华微笑，刺脑入胶盆；断臂安心，泥里洗土块。更若棒喝交驰、主宾互换，言论往来、闲门破户，总是无计较中成计较、无途辙中成途辙。不见道：『三世诸佛、法界众生尽是摩诃般若光。』光未发时尚无佛、无众生消息，正当恁么时如何委悉？」乃以拄杖画此⊕，云：「一把绿丝收不得，和风搭在玉栏干。」
小参时，有僧人问：“佛还没出世、祖师还没从西边来的时候，这个真消息在什么地方？”师父说：“塞满了整个虚空。”僧人追问：“那要怎么抓住它呢？”师父说：“碰着磕着就是了。”师父接着说：“拈花微笑，好比把刺扎进胶盆里；断臂求安心，就像在泥里洗土块。至于那些棒喝交加、主宾互换，言语往来、破门而入的把戏，都是在本来无需计较的地方硬生计较，在本来没有路的地方硬踩出路。没听说过吗：‘三世诸佛、法界众生，全都是大智慧的光明。’这光明还没显现的时候，连佛、连众生的影子都没有。正当这个时候，该怎么领会呢？”师父就用拄杖在地上画了这个⊕符号，说：“一把青丝收不住，和风搭在玉栏杆上。”
法显赵居士生辰，请小参。师云：「父母非所亲，谁是最亲者？」喝一喝，云：「穿过髑髅时，全身已露也。大众！还识此人么？此人寒暑不能迁、生死不能移，能促一劫为一日、能延一日为一劫，改禾茎为粟柄、易短寿作长年，不是神通妙用，亦非法尔如然。且道他凭个什么有如是作用？若犹未委，更听一则烂葛藤。昔庞居士道：『有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。』今日法显居士初度之辰入山饭僧，举家学道虽不能如古人行径，亦欲仿佛其家风，也要说几句无生话，奈乎舌头犹未拖地，特借山僧拄杖子出口气。且道与他说个什么方是无生话？」蓦拈拄杖打圆相，云：「万点青山常不动，一溪渌水古今流。」
法显赵居士生日，请我来说法。禅师问：“父母不是最亲的，那谁才是最亲的呢？”接着大喝一声，说：“当你穿透这具骷髅的时候，整个真身就已经显露出来了。各位！你们还认得这个人吗？这个人，寒暑不能改变他，生死不能动摇他，能把一劫缩短成一天，也能把一天延长成一劫，能把稻秆变成粟柄，能把短寿改作长年。这不是什么神通妙用，也不是什么法性自然。那么你们说说，他究竟是凭着什么，才能有这样的作用呢？如果还不明白，就再听我讲一段陈年旧话。从前庞居士说过：‘有儿不娶妻，有女不出嫁，一家人团团圆圆，一起说说无生无灭的话。’今天法显居士生日，进山供养僧众，全家学道，虽然不能完全像古人那样行事，也想模仿一下他们的家风，也要说几句无生无灭的话。奈何我的舌头还没拖到地上，特地借我山僧这根拄杖子，来替他出出气。你们说说，给他说句什么话，才算得上是无生无灭的话呢？”突然拿起拄杖画了一个圆相，说：“万点青山常不动，一溪绿水古今流。”
小参，师坐次，僧作礼云：「请师亲切便道。」师云：「阶前怪石点头笑。」进云：「只道得一半。」师云：「汝道得么？」进云：「雪上加霜。」师云：「有甚么交涉？」乃云：「大方手眼，不涉𦆆纤；格外徽猷，本无窠臼。举一明三，当下知归；眨上眉毛，早已蹉过。岂不见僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』」拈云：「壁立万仞，不落情解；横身为物，超迈古今。若于此中领略得出，可以搅长河为酥酪、变大地作黄金；若未彻头，瞬目白云千万里，漫将机境话疏亲。」
小参时，禅师坐着，一位僧人上前行礼说：“请禅师直接明白地说。”禅师说：“台阶前的怪石在点头笑。”僧人又说：“您只说了一半。”禅师问：“那你说说看？”僧人说：“雪上加霜。”禅师说：“这有什么关系？”禅师接着开示：“真正的大手段、大眼光，丝毫不沾黏细枝末节；超乎寻常的妙法，本来就没有固定套路。举一个例子就明白三个道理，当下就能知道归处；如果眨一下眼睛、动一下念头，早就错过了。你们没听说过吗？以前有僧人问香林禅师：‘什么是僧衣下的大事？’香林禅师回答：‘腊月里火烧山。’”禅师拈起话头说：“像悬崖壁立万仞，不落入情识理解；挺身而出为众生，超越古今。如果从这里能领悟得到，就可以把长河搅成酥酪、把大地变成黄金；如果还没彻底明白，一眨眼白云已飘过千万里，还在这里拿机缘境界谈论亲近疏远，都是白费功夫。”
湘水吕将军为圆彩薙发，请小参。「披甲整戈，口吞佛祖；拘弓折箭，眼盖乾坤。拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，直下休歇将去，可作一员无事道人。今日是吕护法设斋披剃者僧，欲山僧举扬第一义谛，发明生死关头，山僧亦不如何若何，只得与伊一刀两段。」乃高声喝云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」
湘水边的吕将军为了圆彩剃发出家，请求开示小参。禅师说：“披上铠甲拿起兵器，就能一口吞下佛祖；拉满弓折断箭，眼光能盖过天地。摘掉油腻的帽子，脱掉汗臭的布衫，当下就彻底放下，可以做一个无事闲人。今天是吕护法设斋为这位僧人剃度，想让我宣扬第一义谛，点明生死关头，我也不知该怎么说，只好给他来个一刀两断。”于是高声喝道：“超群出众必须是英豪好汉，克敌制胜还得靠狮子儿郎。”
为发真禅人披剃，小参。「金刀薙发若为论？截断世间生死根，从此古今成榜样，心灯慧命续儿孙。从上老古锥向尘劳中开解脱门，正欲人直下出三界之家，坐断乾坤，顿入无为之地。还会得么？」乃拈起袈裟，云：「且向衣线下荐取。」喝一喝。
为发真禅人举行剃度仪式时，小参开示。
“用金刀剃去头发该怎么理解？这是要斩断世间生死的根本。从此古往今来，你便成了修行的榜样，让智慧的心灯代代相传，照亮后代子孙。
历代祖师们在尘世劳碌中，为众生打开解脱之门，正是希望人们当下就能跳出三界的束缚，坐断天地乾坤，立刻进入无为之境。
你们领会了吗？”
说完，拈起袈裟，道：“且从这衣线下去体悟吧。”随即大喝一声。
小参。「入此门来，莫存知解，知解若存，漆桶不快，一朝打破，大好境界。且道是什么境界？」以拂子击禅床，云：「大地平沉，虚空粉碎。」复举安禅师破句读《楞严经》因缘，师云：「者汉捞蚬摸虾，忽然撞过龙门，是汝诸人还曾恁么一回也无？若未恁么，莫将闲学解，埋没祖师心。」喝一喝。
短說開示。走進這道門，心裡別存什麼知識理解；如果還存著這些，那就跟個沒開竅的黑漆桶一樣遲鈍。一旦把這個桶打破，就能看到絕妙的好境界。可說說看，這到底是什麼境界？用拂塵敲敲禪床說：大地整個沉沒，虛空全部粉碎。又舉出安禪師把《楞嚴經》斷章亂讀的因緣，師父說：這傢伙本來只是在水裡撈蛤蜊摸蝦，忽然運氣好撞過龍門，你們各位，曾經有過像這樣一次嗎？如果還沒經歷過，就不要拿著閒空的知識見解，埋沒了祖師的心意。大喝一聲。
师过牂牁郡桃源山房，众请小参。师云：「满城旗鼓，画角刁斗，犬吠驴鸣，马嘶象吼，七纵八横，佛法大有，何待山僧更扬家丑？虽然如是，十字街头闹浩浩，孤峰顶上峭巍巍，总不涉二途，清净法身在什么处？」卓拄杖，云：「雨打梨华蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。」
禅师路过牂牁郡的桃源山房，大家请他做个简短的开示。禅师说：「城里到处都是旗鼓喧天、号角声、打更声，狗叫驴鸣、马嘶象吼，到处乱糟糟的，佛法多得很，哪里需要我再来多嘴多舌？话虽这么说，可热闹的大街上人声鼎沸，寂静的山顶上孤峭耸立，这两条路都不走，清净的佛法本体又在哪里呢？」说完，他拄着拐杖敲了敲地面，又说：「雨水打落梨花，蝴蝶飞舞；风吹动柳絮，像毛球一样飘走。」
起七，小参。「玄沙不度岭，保福不度河，岂有一七、二七之工？赵州八十载，长庆七蒲团，又岂止一七、二七之工？看者一队老古锥，一等是神通妙用，一等是田地稳密，而今者里不循旧辙，特地建长期，长期立短限，猛力追寻，拶到罗纹结角处，万缘寝息，六窗幽闲，根尘不偶，疑悟相通。且道：猢狲伎俩尽时还有转身处也无？」喝一喝，云：「傲寒骨力胜霜雪，赢得梅华独早开。」
七天的禅七开始了啊。玄沙禅师不过江，保福禅师不过河，难道就靠一两个七天就能成就？赵州禅师修行八十年，长庆禅师坐了七个蒲团，哪里只是七天十四天的工夫？看着这些老修行，个个神通广大，人人境界稳固。现在我们这里不走老路，特别设立长期禅修，长期里又分短期限，逼着自己猛力参究，一直参到念头最细微处，万缘放下，六根清净，外境与内心不再纠缠，疑惑与觉悟自然相通。且问：猴子把戏都耍完了，还有没有转身的余地？说：寒骨傲气比霜雪更胜，换来梅花独自早早开。
浴佛，小参。举世尊初生因缘，拈云：「释迦老子开辟封疆，云门大师戡定乾坤，虽然彼此汗马功高，争奈至今干戈不息？检点将来，总是一队郎当汉，败阙不少。山僧与么告报，众中还有为他雪屈者么？如无，山僧只得自浇一杓恶水去也。」震威喝一喝，下座。
沐浴佛像之前，先来一场简短的开示。说个老故事：当年世尊刚出生时，一手指天、一手指地，说到“天上天下，唯我独尊”。云门大师得知后，就说了：“要是我当时在场，一棒子打死喂狗吃，图个天下太平。” 这是个禅宗的公案。
我就此说两句：释迦老爷子开辟了他的地盘，云门大师平定了他的天下。虽然这两位功劳都大得很，可为什么到现在争斗还没完没了？仔细想想，他们俩其实都是一帮不成器的家伙，败露的地方可不少。我这么讲，在座各位当中有没有替他们喊冤的？如果没有，那我只能用一勺脏水往自己身上泼了。说完，威严地大喝一声，走下座位。
遵义兵宪薛护法火葬万骨，请小参。「瘴云净尽，日月重辉；华雨飞飏，乾坤生色。大人境界，大人作用。今日薛大护法就宦海中高建法幢，请山僧激扬个事，为迷途津梁。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「山僧适才相席打令，惊起依草附木精灵，跳在拄杖头上打个筋斗，共说两句无生话去也。试问诸人：且道是那两句聻？」喝一喝，云：「百骸俱溃散，一物镇长灵。」复举：「世尊因耆婆善别音响，至一冢间，乃敲一髑髅，问曰：『此生何处？』耆婆曰：『此生人道。』又敲一髑髅，问曰：『此生何处？』曰：『此生天道。』又敲一髑髅，问曰：『此生何处？』耆婆罔知生处。」拈曰：「世尊旁敲正打，言中有响；耆婆随邪逐恶，不是知音，未免当头蹉过。争似者里一坑埋却，不惟出他古人一头地，抑不使承虚接响之流钻龟打瓦？虽然如是，髑髅今日如山岳，毕竟生何处？」乃以拄杖打圆相，云：「烈火燄中同锻炼，红尘堆里白莲开。」
遵義的兵憲薛護法要火化許多遺骨，請我來做個簡短開示。「瘴氣毒霧都散了，日月重現光明；天花飄落，天地間一片光彩。這真是大人物才會有的境界和作用。今天薛大護法在官場中高舉佛法旗幟，請我這個山野和尚來激發講解這件大事，給迷失方向的人做個指引。」這時我突然拿起禪杖，往地上重重一敲，說：「我剛才順著場面說話，驚動了那些依附草木的精靈，它們跳到禪杖頭上翻了個跟頭，一起說了兩句關於不生不滅的話。試問大家：你們知道是哪兩句嗎？」喝了一聲，說：「身體全散掉了，只有一樣東西永遠靈明不滅。」又舉了個例子：「當年世尊因為耆婆善於辨別聲音，來到一處墳場，敲了一個頭骨問：『這個人生前去了哪道？』耆婆說：『去了人道。』又敲另一個頭骨問：『這個人去了哪道？』耆婆說：『去了天道。』再敲一個頭骨問：『這個人去了哪道？』耆婆就不知道了。」我點評說：「世尊這邊敲那邊問，話裡有話；耆婆跟著表面的東西跑，根本不是知音，當面錯過了真意。哪像我這裡把一切都埋掉，不但超過古人，也不讓那些只會附和的人亂猜亂琢磨？雖然這樣，今天這些頭骨堆得像山一樣，它們究竟會去哪裡呢？」於是拿禪杖畫了個圓圈，說：「在烈火中一起鍛煉，在紅塵堆裡白蓮花自然開放。」