颂古
世尊初生。
世尊刚出生的时候。
胞胎才出便称尊，指天指地弄精魂，不得云门行正令，至今千古累儿孙。
一出生就自称了不起，指天指地的在显摆精神，要不是后来出了云门这位高僧出来纠正，到现在世世代代都得被这种错误说法连累。
世尊睹明星悟道。
佛陀看到启明星而悟道。
六年苦行皎如冰，正觉山前失眼睛，一切众生原是佛，何须夜半睹明星。
六年苦修，身心像冰一样洁白，可是在追求正觉的山前，却像瞎了眼睛一样看不见。其实一切众生本来就是佛，哪里需要半夜里看着星星才开悟呢？
世尊在忉利天，为母说法。优填王思佛，命匠雕栴檀像。及至世尊下来，像亦出迎。
世尊在忉利天给母亲讲经说法。优填王想念佛陀，就让工匠用檀香木雕刻了一尊佛像。等到世尊从天上下来时，佛像也出来迎接他。
天上人间事若何？几回明月照婆娑，栴檀宝像亲临步。咄！且道其中别有么？
天上的事和人间的事，到底是个什么样子？ 几回明月照耀着纷繁的世界，檀香木雕成的佛像亲自在面前行走。 嘿！你且说说，这里面是不是还有什么别的东西？
世尊三嗔三应，乃云：「无为真佛，实在我身。」大沩智云：「世尊为谁家分上事？」乃喝一喝云：「汝等切忌认着昭昭灵灵。」
世尊发怒三次、回应三次，然后说：“不刻意作为的真佛，其实就在我们自己的身体里。”大沩智和尚说：“世尊这是在为谁家的利益说话呢？”接着大喝一声说：“你们千万要小心，不要把那清清楚楚、明明白白的念头当作就是佛性。”
真佛无为在我身，莫将黄叶当成金，如今四海茫茫者，未免从他认识神。
真佛就在你自身里面，不需要刻意做什么。不要把落叶当成黄金来追捧。现在世间的人啊，都糊里糊涂的，终究难免被外在的东西牵着鼻子走，把那些表面的东西误认为是自己的真性。
世尊因耆婆善别音响，至冢间见五髑髅，乃敲一问耆婆云：「生何道？」曰：「人道。」又敲一云：「生何道？」曰：「天道。」又敲一云：「生何道？」耆罔知生处。
世尊因为耆婆很会辨别声音，就带他来到坟场，指着五颗头骨。世尊敲了敲第一颗，问耆婆：“这个人前世投生到哪一道了？”耆婆回答：“人道。”又敲了敲第二颗，问：“这一颗呢？”回答：“天道。”再敲第三颗，耆婆却说不出他投生到哪里去了。
瞿昙一击普应知，甘露门开法味施，惟有耆婆无耳窍，髑髅穿过也如痴。
瞿昙一声敲击，普天之下都能感应知晓。甘露法门敞开，把佛法真味布施给众生。唯独耆婆没有耳窍，就算骷髅被击穿，他依旧愚痴无明。
世尊因广额屠儿日杀千羊，一日至世尊前，飏下屠刀云：「我是千佛一数。」世尊云：「如是，如是。」
昔日屠儿今日佛，佛与屠儿似何物？咄！饥时吃饭因时眠，六六原来三十六。
世尊临入涅槃，文殊请佛再转法轮。世尊云：「咄！吾四十九年未曾说一字，汝请再转法轮，是吾曾转法轮耶？」
四十九年无一字，葛藤如许成何事？是吾曾转法轮也，分付禅流休造次。
文殊师利在灵山会上诸佛集处，见一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛：「云何此女得近佛坐？」佛告文殊：「汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。」文殊绕女子三匝，鸣指一下，乃托上梵天，尽其神力而不能出。世尊云：「假使百千文殊，亦出此女子定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女子定。」须臾，罔明从地涌出作礼。世尊敕罔明出此女定。罔明至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。
出得出不得，权柄在阿谁？会施黑豆法，便解白拈贼。
殃崛摩罗尊者，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法，能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。」遽返白佛，具陈上事。佛告曰：「汝速去报言：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛往告，其妇人闻之，当时分娩。
妇闻当时娩产难，暗把金针穿玉线，可怜无限杜禅和，往往随人脚跟转。
南泉因东西两堂各争猫儿，泉遇之，白众曰：「道得即救取猫儿，道不得即斩却也。」众无对，泉便斩之。赵州自外归，泉举前语示之，州乃脱草履安头上而出，泉日：「汝适来若在，即救得猫儿也。」
当日斩猫意最亲，几多瞎汉不知音，直饶赵州顶鞋去，犹负南泉一片心。
南泉示众云：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」
狸奴白牯却知有，戴角披毛随类走，蓦然撞着老瞿昙，看来却是子胡狗。
僧请益无梦无想主人公，师遂颂出。
无梦无想主人公，捏碎虚空掌握中，若问其中端的意，三更杲日一轮红。