【第十四折】
一行三昧者，于一切时中，行、住、坐、卧，常行直心是。《净名经》云：「直心是道场，直心是净土。」莫心行谄曲，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法上，无有执着，名一行三昧。迷人着法相，执一行三昧，直言坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘。道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流，住即被缚。若坐不动是，维摩诘不合呵舍利弗宴坐林中。善知识！又见有人教人坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，即有数百般如此教道者，故知大错。
所谓“一行三昧”，指的是在任何时候，无论走路、停留、坐着还是躺着，都始终保持一颗正直的心。《净名经》里说：“正直的心就是修行的道场，正直的心就是清净的净土。”不要心里想着歪门邪道，嘴上却说得冠冕堂皇；嘴上说着“一行三昧”，行为上却不践行正直的心，这样的人不是真正的佛弟子。只要践行正直的心，对一切事物都不执着，这就叫做“一行三昧”。
糊涂的人执着于事物的表象，执着于“一行三昧”这个名相，以为只要身体坐着不动，消除妄念不起心动念，就是一行三昧了。如果这样理解，那这种状态就跟没有知觉的草木石头一样，反而是障碍修行的原因。修行之道应该是通畅流动的，怎么可以停滞不动呢？心不执着于任何事物，道就能通畅流动；一旦执着，就被束缚住了。如果坐着不动就是对的，那维摩诘居士就不该批评舍利弗在树林里静坐了。
各位善知识！我还看到有些人教别人打坐，要他们观察自己的心、追求清净，身体不动、念头不起，以为这样就能成功。糊涂的人不明白其中的道理，便执着于这种错误方法，甚至变得疯疯癫癫。像这样教导别人的人有很多，所以要知道，这是大错特错的。