【第十三折】
善知识！我此法门，以定慧为本。第一勿迷，言慧定别，定慧体一不二。即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。善知识！此义即是定慧等。学道之人作意，莫言先定发慧，先慧发定，定慧各别。作此见者，法有二相，口说善，心不善，慧定不等；心口俱善，内外一种，定慧即等。自悟修行，不在口诤。若诤先后，即是迷人。不断胜负，却生法我，不离四相。」
善知识们！我这个修行法门，以禅定和智慧为根本。首先不要误解，以为智慧和禅定是分开的。禅定和智慧本质上是一体的，不是两回事。禅定就是智慧的本体，智慧就是禅定的作用。当智慧显现时，禅定就在智慧之中；当禅定显现时，智慧就在禅定之中。善知识们！这个道理就是禅定与智慧平等不二。学道的人要特别注意，不要说先有禅定才能生起智慧，或者先有智慧才能生起禅定，把禅定和智慧看成各自独立的。有这种见解的人，就是把佛法看成两种不同的东西，嘴上说得好听，心里却不善，智慧与禅定就不平等了。只有心口如一，内心和外在一致，禅定和智慧才是真正平等的。自己觉悟，自己修行，不在于口头争论。如果争论谁先谁后，那就是迷惑的人。不断争强好胜，就会产生对法和自我的执着，无法脱离我相、人相、众生相、寿者相这四种错误观念