【第三十六折】
大师言：「善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心恶之人；在家若修行，如东方人修善。但愿自家修清净，即是西方。」
大师说：“各位善知识！如果想要修行，在家里也可以，不一定非要在寺庙里。在寺庙里不修行，就像西方那些心肠恶毒的人一样；在家里如果能修行，就像东方人修善一样。只希望自己能修得清净，那就是西方极乐世界了。”
使君问：「和尚！在家如何修？愿为指授。」
使君问道：“和尚！在家的人该怎么修行？请您指点教导。”
大师言：「善知识！惠能与道俗作〈无相颂〉，汝等尽诵取，依此修行顿教法，常与惠能说一处无别。」颂曰：
大师说：“各位善知识！我惠能给大家作了一首《无相颂》，你们都好好记诵，照着它来修行这顿教法门，就能常常和我惠能心意相通，没有差别。”颂词是这样的：
说通及心通，如日处虚空，惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾，若学顿法门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一，烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来因烦恼，正来烦恼除，邪正悉不用，清净至无余。
菩提本清净，起心即是妄，净性于妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨，常见在己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道，觅道不见道，到头还自懊。
若欲觅真道，行正即是道，自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过，若见世间非，自非却是左。
他非我不罪，我非自有罪，但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，事须有方便，勿令彼有疑，即是菩提现。
法原在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间。
邪见在世间，正见出世间，邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘，迷来经累劫，悟即刹那间。
讲道理和修心性，就像太阳挂在天空一样光明， 我只传授顿悟的法门，来破除世间的错误见解。
法门本身没有顿悟和渐悟的区别， 只是人有迷惑和觉悟，所以有快慢不同。 如果要学顿悟的法门，愚昧的人是没法明白的。
说法虽然有千千万万种， 但道理归根到底只有一个。 在烦恼的黑暗屋子里， 要常常让智慧的光明照进来。
错误念头是因为烦恼而生起， 正确念头来了烦恼就消除。 但连正确和错误都不去分别， 内心就能达到彻底的清净。
觉悟的本性本来就是清净的， 一有念头生起就是虚妄。 清净的本性就在虚妄之中， 只要端正心念就能消除三种障碍。
在世间修行， 一切事情都不会妨碍你。 常常反省自己的过错， 就和道相应了。
万事万物各有其道， 离开本来的道另外去找道， 这样找道是找不到道的， 到头来只会自己懊恼。
如果想找到真正的道， 行为端正就是道。 如果自己心术不正， 就像在黑暗中走路，看不见道。
如果是真正的修行人， 不会总盯着世间的过错。 如果总看别人的不对， 那自己就已经错了。
别人的过错我不去指责， 我自己有过错就要承担。 只要去掉自己批评别人的心， 就能把烦恼打得粉碎。
如果想教化愚昧的人， 必须要有善巧的方法， 不要让他产生疑惑， 这样觉悟的本性就会显现。
佛法本来就存在于世间， 要在世间中超越世间。 不要离开世间， 到外面去寻找什么超越世间。
错误见解是世间的， 正确见解是超越世间的。 但连正确和错误都放下， 觉悟的本性就自然显现。
这就是顿悟的法门， 也叫做大乘佛法。 迷惑的时候经历了无数劫， 觉悟就在一瞬间。