【第三十五折】
使君礼拜，又问：「弟子见僧俗常念阿弥陀佛，愿往生西方。请和尚说，得生彼否？望为破疑。」
使君行礼后，又问道：“弟子看到出家人和在家人常常念诵阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界。请和尚解说，这样真能往生到那里吗？希望能为我破除这个疑惑。”
大师言：「使君听，惠能与说。世尊在舍卫城，说西方引化，经文分明，去此不远，只为下根。说近说远，只缘上智。人自两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼，悟者自净其心。所以佛言：『随其心净，则佛土净。』使君！东方但净心无罪，西方心不净有愆。迷人愿生东方、西方，悟者所在处并皆一种。心地但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万；无八邪即过八千。但行直心，到如弹指。使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达？」
大师说：“刺史您请听，惠能为您讲解。世尊在舍卫城时，讲说西方极乐世界的引导教化，经文里说得明明白白，那个地方离这里并不遥远，这只是针对根器比较浅的人说的。说它近或者说它远，其实只在于智慧高低不同。人虽然有智慧高低两种，但佛法本身没有两种。迷惑的人和觉悟的人有差别，他们的见解有快有慢。迷惑的人，靠念佛求生到那个地方；觉悟的人，是自己清净自己的心。所以佛说：‘随着他的心清净了，那么佛土也就清净了。’刺史啊！在东方，只要心清净就没有罪业；在西方，如果心不清净也会有罪过。迷惑的人，执着于发愿往生东方或者西方；觉悟的人，无论身在何处，境界都是一样的。只要心地没有不清净，西方离这里就不远；如果心里生起不清净的念头，就算念佛想往生，也很难到达。断除十种恶业，就等于走了十万里；没有八种邪见，就等于越过了八千里。只要依正直的心去修行，到达那里就像弹一下手指那么快。刺史啊！只要奉行十种善业，哪里还需要再发愿往生呢？如果不肯断除十种恶心，哪一尊佛会来迎接你呢？如果能领悟无生无灭的顿悟法门，见到西方只在刹那之间；如果不能领悟大乘顿教的法门，光靠念佛想往生，那路途就遥远了，怎么能到达呢？”
六祖言：「惠能与使君移西方刹那间，目前便见，使君愿见否？」
六祖说：「惠能我能够立刻把西方净土移到你面前，让你现在就能看见。你想看吗？」
使君礼拜：「若此得见，何须往生？愿和尚慈悲，为现西方，大善！」
刺史行礼说：“如果能在这里见到西方净土，何必还要往生呢？请和尚发慈悲心，为我们显现西方世界，那就太好了！”
大师言：「一时见西方！无疑即散！」
大师说：“立刻就能见到西方！心中没有疑虑，当下就能解脱！”
大众愕然，莫知何事。
大家一下子愣住了，都不知道发生了什么事。
大师曰：「大众！大众！作意听！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城门。外有五门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净是释迦，平直即是弥勒，人我即是须弥，邪心即是海水，烦恼即是波浪，毒心即是恶龙，尘劳即是鱼鳖，虚妄即是鬼神，三毒即是地狱，愚痴即是畜生，十善即是天堂。无人我，须弥自倒；除邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大智慧光明，照耀六门清净，照破六欲诸天，下照三毒若除，地狱一时消灭，内外明澈，不异西方。不作此修，如何到彼？」
大师说：“各位！各位！注意听！世人的身体就像一座城，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体就是城门。外面有这五道门，里面还有一道意门。心就像大地，本性就是君王。本性在，君王就在；本性没了，君王也就没了。本性在，身心就存在；本性没了，身心就毁坏了。佛是从自己的本性中成就的，不要向身体外面去求。如果本性迷失了，佛就成了众生；如果本性觉悟了，众生就成了佛。慈悲就是观世音菩萨，乐于布施就是大势至菩萨，能清净就是释迦牟尼佛，正直平等就是弥勒菩萨，执着自我就是须弥山，邪恶心念就是海水，烦恼就是波浪，狠毒的心就是恶龙，尘世的劳碌就是鱼鳖，虚妄不实就是鬼神，贪嗔痴三毒就是地狱，愚昧痴迷就是畜生，行十种善业就是天堂。没有了自我执着，须弥山自然倒塌；除掉了邪恶心念，海水就会枯竭；烦恼没有了，波浪就平息；毒害的心去除了，鱼龙就绝迹。在自己心地上觉悟本性如来，放出大智慧的光明，照耀六门清净，照破六欲诸天，往下照见贪嗔痴三毒如果除掉了，地狱立刻消灭，内外明亮透彻，和西方极乐世界没有两样。不这样修行，怎么能到达那里呢？”
座下闻说，赞声彻天，应是迷人，了然便见。使君礼拜，赞言：「善哉！善哉！普愿法界众生，闻者一时悟解。」
在座的人听了这番话，赞叹声响彻天空，那些迷惑的人，一下子就明白了。使君恭敬礼拜，赞叹说：“太好了！太好了！祈愿法界所有众生，听到的人都能立刻觉悟理解。”