【第四十二折】
又有一僧名法达，常诵《妙法莲华经》七年，心迷不知正法之处。来至漕溪山礼拜，问大师言：「弟子常诵《妙法莲华经》七年，心迷不知正法之处，经上有疑，大师智慧广大，愿为除疑？」
另有一位僧人名叫法达，他持续诵读《妙法莲华经》已有七年，但内心仍感到困惑，不明白真正的佛法所在。他来到曹溪山礼拜六祖大师，向大师请教说：“弟子我持续诵读《妙法莲华经》已经七年，内心仍然迷惑，不知道真正的佛法在哪里。我对经文里的一些道理有疑问，大师您智慧广大，恳请您为我解除疑惑？”
大师言：「法达！法即甚达，汝心不达！经上无疑，汝心自邪，而求正法，吾心正定即是持经。吾一生以来，不识文字，汝将《法华经》来，对吾读一遍，吾闻即知。」
大师说：“法达！佛法本来通达无碍，是你的心没有通达！经文中没有疑惑，是你的心自己偏邪，却想寻求正法。我心念正直安定，就是真正在持诵经典。我这一生以来，不识文字，你把《法华经》拿来，对着我读一遍，我听了就能明白。”
法达取经到，对大师读一遍，六祖闻已，即识佛意，便与法达说《法华经》。六祖言：「法达！《法华经》无多语，七卷尽是譬喻因缘。如来广说三乘，只为世人根钝。经文分明，无有余乘，唯有一佛乘。」
法达带着经卷来到，向大师诵读一遍，六祖听完，当即领会佛陀深意，便为法达解说《法华经》。六祖说道：“法达！《法华经》没有太多复杂言语，七卷经文全是譬喻和因缘故事。如来之所以广泛宣说声闻、缘觉、菩萨这三乘教法，只是因为世间众生根基尚浅、领悟迟钝。经文中说得明明白白，并没有其他更多的修行途径，唯一只有成就佛道这一条路。”
大師言：「法達！汝聽一佛乘，莫求二佛乘，迷即卻汝性。經中何處是一佛乘？吾與汝說，經云：『諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。』(以上十六字是正法)此法如何解？此法如何修？汝聽吾說，人心不思，本源空寂，離卻邪見即一大事因緣。內外不迷，即離兩邊。外迷著相，內迷著空，於相離相，於空離空，即是不迷。若悟此法，一念心開，出現於世。心開何物？開佛知見。『佛』猶如『覺』也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。此名開、示、悟、入，從一處入，即覺知見，見自本性，即得出世。」
大师说：“法达！你要听一佛乘的道理，不要追求二佛乘，迷惑就会遮蔽你的本性。经中哪里讲一佛乘呢？我为你解说，经上说：‘诸佛世尊，都只为一件大事因缘的缘故，才出现在世间。’(以上十六个字是正法)这个法门怎么理解？这个法门怎么修习？你听我说：人的心念不起思虑，本源就是空寂的，远离那些错误的见解，就是那件大事因缘。对内对外都不迷惑，就是脱离了两种偏执。向外迷惑，就会执着于事物的表象；向内迷惑，就会执着于空无。面对表象而不执着于表象，面对空无而不执着于空无，这就是不迷惑。如果悟透这个法门，一念之间心性开朗，就等于出现在世间了。心开朗什么呢？开显佛的知见。‘佛’就是‘觉悟’的意思，可以分为四个方面：开启觉悟的知见，显示觉悟的知见，体悟觉悟的知见，契入觉悟的知见。这就叫做开、示、悟、入。从一个地方入手，就是觉悟的知见；见到自己的本性，就能超脱世间。”
大师言：「法达！吾常愿一切世人，心地常自开佛知见，莫开众生知见。世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见；世人心正，起智慧观照，自开佛知见。莫开众生知见，开佛知见即出世。」
大师说：“法达！我常常祈愿一切世人，心中常能自己开启佛的知见，不要开启众生的知见。世人心思不正，愚昧迷惑，造作恶业，就是自己开启了众生的知见；世人心思正直，生起智慧观照，就是自己开启了佛的知见。不要开启众生的知见，开启佛的知见，便是超脱世间。”
大师言：「法达！此是《法华经》一乘法。向下分三，为迷人故。汝但依一佛乘。」
大师说：“法达！这部《法华经》所说的，就是唯一真实的佛法。为了方便迷惑的众生理解，才从这一佛乘中分出三种法门。你应当直接遵循这一佛乘修行。”
大师言：「法达！心行转《法华》，不行《法华》转；心正转《法华》，心邪《法华》转。开佛知见转《法华》，开众生知见被《法华》转。」
大师说：“法达！若是心能主动运用《法华经》，而不是被《法华经》所束缚；心念纯正就能运用《法华经》，心念不正就会被《法华经》所束缚。开启佛的知见来运用《法华经》，若是开启众生的知见就会被《法华经》所束缚。”
大师言：「努力依法修行，即是转经。」
大师说：“努力依照佛法修行，这就是真正的读经。”
法达一闻，言下大悟，涕泪悲泣，白言：「和尚！实未曾转《法华》，七年被《法华》转；以后转《法华》，念念修行佛行。」
法达一听这话，顿时大彻大悟，感动得泪流满面，向大师禀告说：“师父啊！我过去其实并没有真正领悟《法华经》，反被经文束缚了七年；从今往后，我要真正领会经义，让每一个念头都依循佛的教导去修行。”
大师言：「即佛行是佛。」
大师说：“修行佛道，就是佛。”
其时听人，无不悟者。
当时在场听法的人，全都明白了。