【第四十六折】
对。外境无情对有五：天与地对，日与月对，暗与明对，阴与阳对，水与火对。语言法相对，有十二对：有为无为对，有色无色对、有相无相对、有漏无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对、僧与俗对、老与少对、长与短对、高与下对。自性起用对有十九对：邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、崄与平对、烦恼与菩提对、慈与害对、喜与嗔对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、常与无常对、法身与色身对、化身与报身对、体与用对、性与相对。语言与法相对有十二对，外境无情对有五对，自性起用对有十九对，都合成三十六对也。
对。外部事物没有情感的对立有五组：天和地相对，日和月相对，暗和明相对，阴和阳相对，水和火相对。
语言和事物表象的对立，有十二组：有为和无为相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，长和短相对，高和下相对。
自性生起作用时的对立有十九组：邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，戒和非相对，直和曲相对，实和虚相对，险和平相对，烦恼和觉悟相对，慈和害相对，喜和嗔相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，常和无常相对，法身和色身相对，化身和报身相对，体和用相对，性和相相对。
语言与事物表象的对立有十二组，外部事物没有情感的对立有五组，自性起用的对立有十九组，总共合起来就是三十六组对立。
此三十六对法，解用通一切经，出入即离两边。如何自性起用三十六对共人言语？出外，于相离相；入内，于空离空。着空，则惟长无明；着相，则惟长邪见。秉法直言，不用文字。既云不用文字？人不合言语，言语即是文字。自性上说空，正语言本性不空。迷自惑，语言除故。暗不自暗，以明故暗；暗不自暗，以明变暗。以暗现明，来去相因，三十六对，亦复如是。
这三十六组相对的概念，如果理解了它们的运用方法，就能贯通所有佛经，出入之间就能脱离两种极端的偏见。
怎么从自己的本性出发，运用这三十六组相对概念与人交流呢？
对外，面对各种现象却不执着于现象； 对内，体会空性却不执着于空的概念。
如果执着于空，只会增长愚痴； 如果执着于现象，只会增长错误的见解。
秉持佛法直接讲说，不需要依赖文字。 既然说不依赖文字，那人是不是就不该说话了？因为说话就是文字啊。
从本性上讲空，正是说明语言的本性并不空。 迷失的人自己困惑，以为不用语言就能消除困惑。
黑暗本身不会自称黑暗，是因为有了光明，才显出黑暗； 黑暗本身不会自称黑暗，是因为光明转变，才显出黑暗。 用黑暗来显现光明，来去相互依存。
这三十六组相对的概念，道理也是这样。