【第四十五折】
大师遂唤门人法海、志诚、法达、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如、神会。大师言：「汝等十弟子近前，汝等不同余人，吾灭度后，汝等各为一方师。吾教汝等说法，不失本宗。举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离于性相。若有人问法，出语尽双，皆取法对，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。三科法门者，荫、界、入。荫，是五荫；界，是十八界；入，是十二入。何名五荫？色荫、受荫、想荫、行荫、识荫是。何名十八界？六尘、六门、六识。何名十二入？外六尘，中六门。何名六尘？色、声、香、味、触、法是。何名六门？眼、耳、鼻、舌、身、意是。法性起六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，六门、六尘。自性含万法，名为含藏识。思量即转识，生六识，出六门、六尘，是三六十八。由自性邪，起十八邪；若自性正、起十八正。恶用即众生，善用即佛。用由何等？由自性。」
大师就把弟子法海、志诚、法达、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如、神会叫过来。大师说：“你们十个人上前来。你们和其他人不一样，我圆寂之后，你们要各自在一个地方当老师。我教你们说法，不要失去我们这一派的根本。要运用‘三科’法门，灵活使用‘三十六对’的方法，说话要脱离两边对立的极端，讲解一切佛法，都不要离开自性和事物的表象。如果有人来问法，说话要成双成对，都要用相互对应的法义来回答，来和去要相互关联，最终把对立的两边都消除掉，再没有可执着的地方。三科法门，就是‘荫’、‘界’、‘入’。‘荫’指的是五荫；‘界’指的是十八界；‘入’指的是十二入。什么叫五荫？就是色荫、受荫、想荫、行荫、识荫。什么叫十八界？就是六尘、六门、六识。什么叫十二入？就是外面的六尘，和中间的六门。什么叫六尘？就是色、声、香、味、触、法。什么叫六门？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。从法性生起六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这就是六门、六尘。自性里面包含了万事万物，这就叫做‘含藏识’。一思量，就转成了‘转识’，生出六识，通过六门去接触六尘，这三个六加起来就是十八。由于自性如果偏邪，就会生起十八种邪；如果自性端正，就会生起十八种正。用错了就是众生，用对了就是佛。这个‘用’是从哪里来的？都是从自性来的。”