【第四十八折】
大师先天二年八月三日灭度。七月八日，唤门人告别。大师先天元年于新州国恩寺造塔，至先天二年七月告别。大师言：「汝众近前，吾至八月，欲离世间，汝等有疑早问，为汝破疑，当令迷者尽悟，使汝安乐。吾若去后，无人教汝。」
大师在先天二年八月初三圆寂。七月初八那天，他把弟子们叫来告别。大师在先天元年时，就在新州的国恩寺建了一座塔，到先天二年七月，他向大家告别。
大师说：“你们都靠近些。我到了八月，就要离开这个世界了。你们如果有什么疑问，要趁早问，我来为你们破除疑惑，让迷惑的人都彻底明白，使你们得到安乐。我如果走了以后，就没人教导你们了。”
法海等众僧闻已，涕泪悲泣。唯有神会不动，亦不悲泣。六祖言：「神会小僧，却得善不善等，毁誉不动。余者不得，数年山中，更修何道？汝今悲泣，更忧阿谁？忧吾不知去处在？若不知去处，终不别汝。汝等悲泣，即不知吾去处；若知去处，即不悲泣。性体无生无灭，无去无来。」
法海等僧人听完，都流泪悲伤哭泣。只有神会不动，也不悲伤哭泣。六祖说：“神会这个小和尚，倒是能做到善与不善都平等对待，诋毁赞誉都不动摇。其他人做不到，在山里修行这么多年，到底修了什么道？你们现在悲伤哭泣，又在为谁担忧呢？是担心我不知道自己要去哪里吗？如果我不知道自己的去处，终究不会和你们分别。你们悲伤哭泣，正说明你们不知道我的去处；如果知道我的去处，就不会悲伤哭泣。自性的本体没有生也没有灭，没有去也没有来。”
「汝等尽坐，吾与汝一偈：〈真假动静偈〉，汝等尽诵取，见此偈意，与吾意同。依此修行，不失宗旨。」
你们都坐下，我给你们说一首偈子，叫做《真假动静偈》。你们都好好记住、念诵。明白了这首偈子的意思，就和我的想法一样了。照着这个去修行，就不会偏离根本的宗旨。
僧众礼拜，请大师留偈，敬心受持。偈曰：
僧人们行礼，请大师留下偈语，他们怀着恭敬的心接受并持守。偈语说：
一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真。自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即无动。若修不动行，同无情不动。
若见真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动。若悟作此见，则是真如用。
报诸学道者，努力须用意。莫于大乘门，却执生死智。
前头人相应，即共论佛义。若实不相应，合掌礼劝善。
此教本无诤，若诤失道意。执迷诤法门，自性入生死。
一切都不是真正的真实，不要用眼睛去追求那个所谓的“真实”。如果你以为自己看到了真实，那这种看法本身就不是真实的。
如果你自己心中能拥有真实，那么离开虚假，心就是真实的。如果自己的心离不开虚假，那又到哪里去找真实呢？
有生命的东西自然会活动，没有生命的东西就不会动。如果你修行“不动”的法门，那就跟没有生命的东西一样不动了。
如果你能认识到真正的“不动”，其实是在“动”之中有“不动”。那种像石头一样完全不动，不是真正的“不动”，那种没有生命的东西，不具备成佛的种子。
能够清楚地分辨各种现象，但内心安住在最高的真理上不动摇。如果你能明白这个道理，那就是真如本性的作用了。
告诉所有学道的人，你们要努力，用心去体会。不要在大乘佛法这个门里，却还执着于关于生死轮回的见解。
如果前面的人见解与你相合，你们就可以一起讨论佛法的真义。如果实在见解不合，那就合掌行礼，劝对方行善就好。
这个法门本来就没有争论的必要，如果起了争论，就失去了修道的本意。执着于自己的迷惑，在法门上争论不休，自己的本性就会陷入生死轮回之中。