雲山燕居申禪師語錄
序
此方真教體，清淨在聲聞。世尊四十九年，權實互示，大小分乘，所云為一大事因緣，全托於此。迨達磨西來，乃云：「不立文字，教外單傳。」後人遂欲並經論面空之。嗚呼！豈但非佛意，亦大非祖意矣。為月標指，人但觀指也，不如並指而無之。為岸造筏，人但認筏也，不如並筏而無之。此祖意也。世尊臨了一著，謂文殊曰：「吾四十九年住世，未曾說一字。」是豈教人觀指認筏者？假如未說三藏十二部以前，遽拈華以示人，則子瞻所云：推墮滉漾中，不可捕捉。豈教體哉？況乎初祖至六，相傳只一二了語。後之公案既盛，語錄漸繁。余叩諸方，咸云：不可以理義求，不可以思惟得。用是息心禁口，不敢強記以聒人。蓋古人幾經磨勵，乃一悟入；亦幾揀擇，乃一許可。授者受者，得意相成，原不能舉以告人。而吾人欲以數十則剿襲一二日，當機詡詡謂得，豈惟輕視前案，亦以欺瞞本心，不幾祖庭之罪人哉？今年春，雲山啟靈，得燕居大和尚駐錫弘法，蓋自無涯師寂後百年，僅見此會。師提正宗，多方示誨，而相從高足，咸具法器，集所為語錄，梓若千卷，余弟夢白序之矣。余竟讀請益，師謂更攄所見，因思篇中如機緣，如著頌，高且深者，非不隱躍心目，然不可強求，不可必得，則亦待之。若夫剖三教之同異，可以息諸家之爭，而發明至理，不離萬緣世法，可以解偏墮之苦。蓋師談四子書甚確，昔固深於儒者，故見地圓通，而豎義軒豁，且沉雄浩瀚，不減長公、升菴，則又蜀之家風哉！卓越諸方，應有識者。余以理義為種子，以思惟為薰習，循循吾儒舊業。竊謂子淵坐忘人也，夫子與終日言；子貢具大辯才，而子欲無言。知終日言之非有也，則四十九年之轉法輪也；知欲無言之非無也，則九年面壁之單傳也。然則刻語錄者，豈為不讀書、不思惟理義者開方便門哉？因以是印可於師，師曰：「唯唯。」遂并書以為序。
時康熙甲辰菊時雲山半衲潘應斗書於允孚園。
雲山燕居申禪師語錄卷第一
嗣法門人合哲等編