住浏阳石霜禅寺语录
据室：「从上老冻脓，尽向者里刮龟毛、截兔角，移星换斗、鬼面神头，直得尽大地人望风乞命。今日山僧到来，又作么生？」拈拄杖卓一下。
话说过去那些老修行们，都在这间屋子里折腾——非要在龟背上刮毛、兔头上找角，摆弄星斗、搞鬼装神，搞得全天下的人都被他们吓得四处逃命。今天我这个山里和尚来了，又要玩什么花样？说着拿起拐杖往地上重重一敲。
扫诸禅师塔拈香：将谓遍界不藏，依旧埋身荒艸，数百季前向此出没，自繇带累不肖，今日未免搥胸懊恼。奚懊恼？落华啼鸟千峰峭。
在各位禅师墓前上香时说： 本以为到处都藏不住，结果还是埋在荒草丛中。几百年前在这里进进出出，自由自在，却连累我这个不肖子孙。今天不得不捶胸顿足后悔懊恼。为什么这么懊恼？落花飘零，鸟儿啼叫，千座山峰陡峭耸立啊。
扫慈明老祖塔拈香：「亲见汾阳、灭却临济，起黄龙必死之疾，遗害将来，纵神鼎倒握之机，有甚凭据？千古少丛林，眼空无讳忌，全身入定艸离离，别有佳声动天地。」便礼拜。
慈明老祖塔前上香时说： 他亲自见过汾阳禅师，却灭了临济宗的风范，引发了像必死之症一样的祸患，把害处留给了后人。就算把神鼎翻转过来抓住，这又有什么根据呢？ 千百年来很少有禅林，他眼光空旷没忌讳，全身入定在荒草中离离分明，另有好名声震动天地。说完就行礼拜塔。
扫雷迁塔拈香：「智不到处，切忌道着，卖弄一生穷手脚，毒龙湫畔凤山中，要来何假雷霆作。」顾左右：「咦？」
扫雷迁塔时上香说：智慧到不了的地方，千万别说破。卖弄一辈子可怜的本事，在毒龙潭边的凤凰山里，要来何必靠打雷闪电。环顾四周：“咦？”
挂钟板，举板云：「见么？」又击钟云：「闻么？既然闻见分明，不妨拍拍是令。」
挂起警策板，举起板子说：“看清楚了吗？”接着敲钟又说：“听清楚了吗？既然看得见也听得清，那么每一拍每一响都是在帮你修行开悟。”
立两序上堂：天寒人寒，众眼难瞒，佛法世法，是精是贼，透得过者把手共行，透不过者一串穿却。秪如坐断两头突出难辨一句，又作么生？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。
开炉上堂：「石霜今日开炉，不比诸方常例经行打坐，不拘内外融通无忌。不是法尔如然，亦非体无去住，衲僧家一个个立地顶天，幸自转辘辘地，有何禅道参穷？有何身心拘系？行一步踏断微尘诸佛命根，唾一唾唾破从上列祖巴鼻，风流得恁风流，意气甚生意气。是汝诸人向者里一肩领荷得行，管取六国晏清太平坐致；其或未然，山僧今日广开方便门，随汝诸人颠倒所欲。」乃拈拄杖卓一下云：「要识真金火里看。」
示众：石霜有路白云间，浅艸蛇横毒炽然，赚却阿谁亲触着，血流直溅梵王天。
南岳先和尚忌拈香，指真云：者老汉生平只爱岩隈打睡，诸方直是无可奈伊何。尊上座虽然亲依数季，今日烧一炷香，不是仁义道中，亦非应时施设，无端失钱遭罪，至今贫恨彻骨。
示众，举：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州云：『无。』」师颂云：「火星迸裂在当门，烧出虚空背上痕，滞货荡然俱粉碎，翻成赫日迅雷奔。」
诞日示众，僧问：「立地家风即不问，四众临筵事若何？」师云：「一雨普滋三艸二木。」进云：「父母未生前，如何是本来面目？」师云：「门前石磉盘。」进云：「如何是降诞一句？」师云：「黄金自有黄金价。」进云：「了生脱死底人，还有过也无？」师云：「秪恐不是玉。」乃云：「春山叠乱青，春鸟歌声滑，圆通无碍门，昼夜常开豁。所以尘说刹说炽然说无间歇，明明七穴八穿，一一斩钉截铁。且道生佛未具、朕兆未分以前，还有者般消息也无？」以拂子划一划云：「家无白泽之图。」便下座。
佛诞日示众，举：「世尊初生，一手指天一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下惟我独尊。』」师云：「大小世尊作者般去就，大似担水河头卖，不顾傍观者哂。且道谁是傍观者？」良久云：「月明照见夜行人。」
结夏升座，僧问：「如何是亲切一句？」师云：「揭却脑盖。」进云：「不入霜华室，茫然趣两头。」师云：「放汝三十棒。」进云：「争奈云本无心，自有从龙之势。」师云：「放下着。」乃云：「诸方禁足，显示护生。石霜者里，只了现成。三世诸佛匙挑不上，黧奴白牯顺时保养，一不成单，二不成两，明眼衲僧休卤莽。」良久云：「引水浇蔬五老前，披蓑侧立千峰上。」喝一喝。
示众：山田粟米饭，野菜淡黄虀，吃则从君吃，不吃任东西。古人恁么道，要且无为人底意。石霜即不然，清苦但随宜，幸无外缘扰，任你走东西，不如者里好。且道与古人相去多少？
端午示众：「五月五日端午节，山僧岂免闲饶舌，踏断达磨铁脊梁，拽脱释迦系驴橛，演若迷头顿息狂，百怪千妖俱殄灭。」喝一喝。
示众，举：「保宁和尚云：『若说佛法供养大众，眉须堕落；若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，说个甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。』」师云：「大小保宁，元来小胆；石霜即不然。若说佛法供养大众，如龙得水；若说世法供养大众，似虎靠山。去此二途又作么生？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」
示众：「万般施设只如常，又不惊人又久长。古德好言语，只是人多错会。山僧自住兹山，多见方来望崖而退，盖为者里无禅道佛法与人啄啗，还觑得他立地处么？是汝打初不遇作家，一向扶篱摸壁惯了，才遇人手脚辣，便谓难亲近、难凑泊。不见道『没栖泊处，离去来今』，还信得及么？诸方长老易亲近易说话，道我会禅会道，有般被他将一杓屎蓦头泼了，全然不知厌恶，反为至宝，背地里三三两两啾啾唧唧，唤作落艸盘桓，盘你屋里七代先灵！从上佛祖出世向火燄里垂手，无非要人自证自悟不从人得，岂有实法系人？不见先德云：『从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。』有僧问：『如何是从天降下则贫穷？』德云：『不贵得。』『如何是从地涌出则富贵？』德云：『无中忽有。』你看他如何？天长剑凛凛神威，似明珠走盘不留影迹。又不见临济大师问黄檗佛法大意，三度被打六十拄杖，后被大愚点破，便云『元来黄檗佛法无多子』。者一句子，如天普盖、似地普擎。汝诸人若觑得透，一任横身担荷独拔古今；其或未然，空将未归意，说向欲行人。」喝一喝。
示众，举：「古者道：『者一片田地，分付来多少时也，我立地待你搆去。』法眼云：『者一片田地，分付来多少时也，我坐地待你搆去。』佛果云：『者一片田地，分付来多少时也，我今与汝当面庆忏。』」师云：「立地待你搆，坐地待你搆，打开活路头，塞碍还依旧，庆忏好言诠，争免忘前后。山僧道，者片田地，分付来多少时也，因甚诸人踏不着？只为分明极，翻令所得迟。」
示众：「一夏已过半底事如何判？过去已过去，未来亦莫算，现在本无住，十方俱坐断。信手拈来不是尘，堂堂日用随机变，不用更踌蹰，急须着眼看。」蓦掷拄杖云：「是甚么？三十季后莫教孤负石霜。」
解制示众，僧问：「如何是未跨足已前三十棒？」师云：「西天斩头截臂，者里自领出去。」僧罔措，师便打。进云：「者一棒是赏是罚？」师又打云：「一任举似诸方。」乃云：「我若一向举扬宗要，法堂前艸深一丈。如何入得石霜门、见得石霜人？不见道，全锋敌胜，罕遇知音，同死同生，万中无一。抑不得已作死马医，向汝道未跨足已前与汝三十棒了也。犹自寻言逐句驰骋问端，论玅论玄较量得失，如斯等辈诚实苦哉。所以向上一路，只贵机先，拟议思量，白云万里。今日布袋解开也，汝诸人又作么生？」拈拄杖划一划云：「不可矢上更加尖。」下座。
中秋示众，举：「僧问岩头：『浩浩尘中如何辨主？』头云：『铜沙锣里满盛油。』」师云：「大众还知者老汉落处么？若据山僧检点将来，大小岩头只有定乱之谋，且无出人之眼。忽有问石霜：『浩浩尘中如何辨主？』劈脊便棒。诸人还知山僧落处么？蓦地唤回秋夜梦，举头惟见月当空。」
示众：「剔起便行犹钝置，才闻领略不堪提，回头别有全身策，岂免山僧脑后锥。所以言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。伶俐汉向未举时蓦跳得出，如白衣拜相、平地登僊，便见得三世诸佛横说竖说说不到，历代祖师东拶西拶拶不及，孤迥迥、峭巍巍，不动步而遍游沙界，不返闻而亲证普门，出没卷舒破尘破的；更说甚么冰凌上度过九隈，剑刃上拾得浑身；又说甚么香象渡河截流而过。见雪峰和尚道：『望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。』还知落处么？箭穿红日影，须是射雕人」喝一喝。
示众：鹫岭拈华，饮光微笑，是按牛头吃艸；少林面壁，二祖安心，是按牛头吃艸；倩人书偈，夜半传衣，是按牛头吃艸。自此以降递代迄今，其间诸大善知识出世，尽谓有驱耕夺食之机、转地回天之用，箭锋相拄、针芥相投；悫其指归，并无一人有天然气概别立生涯，俱是按牛头吃艸。幸而我此现前一众不作者般虫豸，也有破家散宅底，也有自作活计底，忽有个衲僧出来道：「和尚恁么说话，亦未免按牛头吃艸。」山僧不觉呵呵大笑，却分半院与他。何故？近代三吴并两浙，个般作略眼中稀。
示众：「刮龟毛于铁牛背上，玅握玄机；截兔角于石女腰边，现成活计。所以道，参他活句，莫参死句。活句下荐得，永劫不忘；死句下荐得，自救不了。只如诸人作么生会他活句？」击拂子云：「竹杖化龙去，痴人戽夜塘。」便下座。
除夕示众：脱情尘，透羁锁，空室无人被贼逻，昨夜三更失却牛，天明起来失却火，三头两面得人憎，玅应从来无处所。阿呵呵，会也么？目前谁是未归人？东方来者东方坐。山僧恁么道，已是两手分付了也，还会么？百季三万六千日，欲觅了时无了时。
再住石霜小参：「避迹他山经二载，丛林犹喜未全乖，今朝重整纲维令，铁树从教华再开。所以欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至其理自彰。故我慈明老祖在昔宋仁庙时，向者里中兴临济、开托人天，递代迄今家声益着。山僧既为直下儿孙，入此泼天门户，况现前一众皆是老成真实之士，既蒙攒簇于斯，未免终难推诿。」拈拄杖卓一下，喝一喝云：「路遥知马力，岁久见人心。」复举：「临济大师道：『第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。』石霜亦有三句，第一句荐得，红炉飞片雪；第二句荐得，一剑定烟尘；第三句荐得，皈依佛法僧。具眼者试辨看。」