善师语录叙
条白棒，特标单机大用，惟能截断乾坤，直接大乘根心宗，后来枝繁叶茂，门户各开，家声独振，异见风起，主法者喜以文字诗韵备极闹门庭，不念祖道陆善权和尚者，履践纯实，行相应，荷人钵袋，拔露胸襟，体用与而夺，或纵而擒，怒骂嬉笑，无非妙用。遇缘而说，如药么，称性而用，杀活皆全。故使内外向，远近风皈，真可谓末法时与。临济之道者。善权和尚造人之不齐，缘事早毕。门弟子将师语录刊行，幸孚世龙公默念心法难忘，征予叙简。子因久交，故不揣鄙髦，叙概耳。其师本分，以待作家另行拈出云尔。
一根白木棒，特别标示着禅机的大用，它能够截断天地，直接契合大乘的根本心宗。后来枝叶繁茂，门户各自打开，家声独自振兴，不同的见解如风般兴起。主持法道的人喜欢用文字诗韵来极力热闹门庭，却不念及祖道。陆善权和尚，他实践纯粹实在，行为与教法相应，肩负着传承的衣钵，坦露自己的心胸，体用兼备，时而给予，时而夺走，时而放纵，时而擒拿，怒骂嬉笑，无不是妙用。遇到机缘便说法，如同对症下药，顺应本性而运用，杀活手段全都具备。因此使得内外各方，远近风气都来皈依，真可以说是末法时期的临济宗道者。善权和尚造就的人才各不相同，因缘事务早已完毕。门下弟子将师父的语录刊行，幸得世龙公默默念及心法难忘，征询我写一篇简短的序文。我因为与他交往已久，所以不自量力，叙述个大概罢了。他师父的本分事，留给行家另行拈出评说。
时康熙戊辰年仲春月望日吉旦，中宪大夫前知云南府事郡人吴之玮沭手拜撰。
那时是康熙戊辰年仲春月十五日，良辰吉日，前云南府知府、中宪大夫、本郡人吴之玮，恭敬地洗手后写下这篇序文。