洪山俞昭允汾禪師語錄
嘯堂和尚語錄敘
嘯堂汾和尚挾複子上靈巖，時予在侍寮典記，見其敝衣楚音，翛然自得，絕無近世禪殼子陋習。 退翁先師心賞之，俾居不租寮，朝夕勤懇不自廢，椎拂之下有所證入。然性謙抑，秘其芒耀，不喜以所長病人，故人亦莫知其所得也。未幾，典藏鑰，陞掌書記。會同門古嶷和尚唱滅於匡廬之乾明山中，緇白咸謂丈室不可久虛，專使齎牘至吳門，請先師遴主法者以慰群望。先師集群弟子於廣堂，瞬顧一匝，語和尚曰：「汾！汝堪此任。」和尚亦欣然請行，自攜瓶缽長揖故山，惟知師命尊嚴，不計眾緣缺乏。一眾錯愕，始悟其久蒙記莂，特時至而理彰耳。予嘗有詩送之曰：「下板沉埋苦自持，囊錐穎露眾方知。但令猛虎馱行橐，當有神龍獻住基。隨事不妨加損益，乘時何必問艱危？此回只作看山想，竹杖芒鞋任所之。」領院三閱月，知事有梗化者，和尚拂衣徑行。或者進曰：「盍少貶以順機宜，無致山林岑寂。」和尚笑曰：「莊生嘗謂：『觀德人之容，令人意消。』今劈腹剜心，朝夕與之提訓，不能少變其習染，自愧德涼，未敢學蚖蛇之戀窟宅也。」識者聞而韙之。自是聲望愈高，列剎爭致，如黃安之赤城、竟陵之芝紫、京山之桐泉、武昌之東巖。最後應楚撫大中丞張公之請，中興洪山寶通禪寺和尚不出戶庭，莊嚴畢備，顧瞻歎嗟，以為神運。前後皆有上堂示眾等語，門人住京都翊教楚林睿公編次共若干卷，將壽諸梓，以廣流布，不遠數千里走山中，乞一言弁其首。予嘉其志，而敘夙昔之同在師門一段，以表終始，翛然自得。事皆緣會而興，非若屈己從人，喪其固有，卒被聲利所束縛，而為智人之所深愍者，可同日語也。昔人有言曰：沙門華言離欲。離欲則方寸自虛，而萬景畢入，入必有所展泄，垂慈應物，發為心聲。此教之所由興，道之所由立也。譬如洪鐘在虡，有扣則鳴，細梴巨杵，判然自別。而鐘則初無限約於其間，惟赴來機而成其應耳。詎非古人虛靈寂妙之旨，併所謂識取無依，佛亦無得者乎？輓近說法，必主摹仿，否則以為杜撰而共非之。墨數行循，一摸脫出，雖充棟汗生，真如像龍，不能行雨，雖多亦已奚為？讀斯錄者，蓋可少悟其翛然自得之旨矣。
時康熙丙寅秋日，前住靈巖同門法弟曉青題於華山之臥雲深處。
俞昭允汾禪師住廬山西林乾明禪寺語錄卷之一
住北京翊教寺嗣法門人上睿等編